Антонио Менегетти Мио образов Продолжение

[*Literia*]

СОН: ОСОБЫЕ АСПЕКТЫ

Когда сны не снятся.

Сновидение - это образное отражение бессознательного. Когда человек не помнит снов, причин может быть две:

- субъект болен и находится в состоянии сопротивления, то есть его логическое «Я» настолько ригидно, что не позволяет просочиться информации бессознательного;

- субъект находится в процессе самосозидания, поэтому отсутствие структурированных сновидений означает, что у него нет нарушений или неприятностей, о которых бессознательное могло бы сигнализировать.

Дневные события и сновидения Ночью сновидение регистрирует реальное положение вещей для субъекта. «Канва» дневных событий вплетается в сценарий сновидения и либо низводится, обесценивается, либо поэтизируется последним.

Нужно уделять внимание снам, ибо они дают критерий ежедневных событий; если человек в хорошей форме - сон каждую ночь подтверждает это своими образами, в противном случае сон сообщает, что субъект потерял самого себя, и с этого момента возобновляются стандартные обычные сновидения, основанные на типологии специфических стереотипов субъекта.



ОТКРЫТОЕ ВВЕДЕНИЕ В ФИГУРАЛЬНЫЙ «АБСУРД» КАК ОБРЕТЕНИЕ КРИТЕРИЯ РЕАЛЬНОСТИ ИЛИ ПУТЬ, ВЕДУЩИЙ К НЕМУ



Зачастую наше «Я» легкомысленно относится к месту и времени своего существования. Единственное, что так часто нас спасает, - это врожденная система саморегуляции. Действительно, представляя собой непрерывное движение, неповторимое и меняющееся каждое мгновение, мы, тем не менее, следуем в своем развитии сознательным установкам общества, логическим привычкам, параметрам, догмам, рассчитывая при этом на прекрасное здоровье и радость жизни.

Однако жизнь не приемлет застоя, это постоянное образующее и преобразующее себя движение, поэтому наше рациональное «Я» со своим знанием абсурдно, поскольку штампует реальность с помощью фиксированных шаблонов.

Когда нам удается проникнуть, некоторым образом заглянуть в этот центр базового саморегулирования всего человеческого существования, мы начинаем очень многое понимать. К сожалению, непросто установить связь с собственной основополагающей реальностью, и мы понимаем это, как только решаемся предпринять внутреннее исследование. «Внутреннее исследование» означает нахождение той базовой точки, от которой я создаю реальность и я «есть» реальность для самого себя и других. Моему «Я», моим мыслям и решениям предшествует момент, который определяет меня как реальность, как определенную модель: мужчину, женщину, данное место, данное событие. Этот момент определяет все другие аспекты.

Если мы нуждаемся в наиболее надежной и устойчивой опоре для противостояния сложностям, препятствиям и проблемам, возникающим за спиной нашего крошечного «Я», нашего ничтожно малого единства, - что может послужить нам ориентиром?

Если мы обращаемся за помощью вовне, то еще больше отдаляемся от своей точки опоры, неведомой нашему сознанию, но при этом являющейся жизнью; той точки, которая дарует существование, вызывая чувство гордости за свою жизнь и недовольство всем - предметами, личностями, выступающими против нас. Следовательно, бессознательное является не обиталищем извращений, заблуждений и диких инстинктов, а основой порядка, благодаря которому мы обретаем реальность. Эта. точка, делающая нас реальными, также является квантом разума, решимости, оперативности. Однако, чтобы наслаждаться этим неиссякаемым источником, нужно суметь его отыскать. Следует проявить максимум смирения, став, в определенном смысле, учеником этой опорной точки - более великой, чем любой учитель или философ.

Имагогика открывает нам доступ к нашей опорной точке.

Каждое мгновение, длящееся менее секунды, через наш мозг проходят тысячи единиц информации, однако, мы воспринимаем в лучшем случае лишь одно сообщение, а в течение нескольких секунд успеваем уловить еще какое-либо.

То, что мы называем бессознатель¬ным, кроме всего прочего, представляет собой глобальную совокупность этого непрерывного информационного потока, поступающего к нам из окружающей среды. Среда - это вся реальность, с которой мы взаимодействуем: то есть любой реальный предмет вводит в нас «информационные данные». Из этого потока информации мы улавливаем лишь одно-единственное сообщение, но даже оно в большинстве случаев соответствует предварительно заложенному в нас тематическому отбору. Зачастую мы целый день, даже месяц носимся с какой-нибудь навязчивой идеей, с некой единственной информацией, тогда как мимо нас проносится бесконечный поток ме¬таболической информации жизни. С детства нам задается определенная тема: улавливать данный тип лица, голоса, языка и т.д. Из десяти слов мы постигаем лишь то, на основе которого были созданы ранее.

Имагогика позволяет проникнуть в эту необъятную одновременность, каковой является наша жизнь. Но для этого необходимо отказаться от фиксированного рационального описания событий, привычных воспоминаний, поскольку они представляют собой «навязчивый шаблон», блокирующий все остальные информационные каналы нашей жизни. В данном случае я не призываю к отказу от разума или его недооценке, но полагаю, что его не следует считать исключительным, ограничивая тем самым пропускную способность нашего восприятия реальности. Разум - это всего лишь мера, один из критериев оценки. Речь идет о том, что необходимо провести полное эпохе (Эпохе - в феноменологическом опыте означает отбрасывание всех полученных мнений о предмете, необходимое для того, чтобы сделать доступной его сущность. Прим. пер.) разума, на миг абсолютно приостановив его деятельность, для постижения той реальности, доступ к которой преграждает нам разум, неспособный вместить ее в себя.

Итак, имагогика позволяет нам войти в мир целостности личности. Образы, открывающиеся человеку в процессе имагогики, представляют собой энергетические конфигурации, единицы реальности.

В процессе имагогики бессознательное не может блейфовать. Если у меня возникает определенный образ, пусть даже кажущийся нашему сознанию глупым или фальшивым, он в любом случае реален, поскольку бессознательное, если не прикасается (Прикасаться (иг. toccare — от лат. Tecumago — я есть действие в тебе, мы действуем вместе). Понятие, оп¬ределяющее непосредственность реальности. Подробнее см. А. Менегетти. Учебник по Онтопсихологии. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997, с. 116.), то и не видит. Невозможно помыслить несуществующее: или нечто есть, или его абсолютно нет. Бессознательное движимо весомостью реальности. Вступая в общение и проявляясь в различных образах, — оно есть, то и повествует. Оно неспособно выдумать то, чего нет, поскольку не ведает надежды, предположений, идеологических измышлений, пустословия, культурной шизофрении.

При имагогике, как и в сновидении, образы возникают с помощью «стартеров», точек реальности. Я бы сказал, что образ – это оболочка, покрывающая часть реальности. Несмотря на то, что в рациональном изложении образ предстает как нечто «мне кажущееся», он остается таким же реальным, как удар кулаком в глаз, как ласковое прикосновение, как эмоция, вызывающая дрожь или экзальтацию.

В имагогике и в сновидении основные процессы бессознательного являются динамическими, энергетическими. Мы воспринимаем их подобно рациональным словам, выдумкам, то есть как нечто, возможно, нереальное благодаря проекции нашей логики. Мы считаем, что они подобны идеям, нашим логико-диалектическим построениям. Мы пытаемся приспособить бессознательный материал сновидений и имагогики к навязчивым требованиям рассудка. Поэтому, когда после онейрического анализа я говорю человеку, что у него вскоре образуется киста, это означает, что в организме идет программирование, предусматривающее возникновение кисты. Достаточно через некоторое время сделать необходимые анализы, и киста будет обнаружена.

Факт существования, он реален, даже не став ещё историческим с наших привычных позиций постижения реальности. Мы не можем понять наше бессознательное, упорствуя в своём рациональном заблуждении, даже когда оно раскрывается перед нами. Разум выносит суждение, «проецируя» пустые бессмысленные оценки на животрепещущую реальность: «Я» или механический комплекс постоянно управляют нами, дают нам искажённое видение реальности, вновь низводя нас до шизофренического её восприятия.

Заниматься имагогикой легко, поскольку опосредствование реальности происходит мгновенно.

---

Антонио Менегетти Мир образов прожолжение

[*Literia*]

НОЧЬ

Для психического становления ночь имеет большее значение, нежели день; тот, кто становится владыкой своей ночи, обретает власть и над собственной жизнью.

Необходимо приучить себя заботиться о ночном времени, чтобы уметь сохранять личную ответственность даже во сне, а также управлять сновидениями. Если, несмотря на все предосторожности, ночь проходит плохо, то на следующее утро следует отреагировать на это с максимальной решимостью и восстановить функциональные структуры личности.

Ответственный человек должен научиться избегать во сне: а) контактов с инородными элементами; б) контактов с живыми мертвецами, которые по-прежнему сожительствуют с некоторыми живыми людьми; в) негативной самантики, впитанной за день; д) оживления личных комплексов. Следствие психологической депривации, которой субъект подвергается в ночное время, легко прослеживается визуально. Я уже говорил об этом в двенадцатой главе, но вкратце перечислю наиболее характерные признаки: выражение лица изменяется, лицо утрачивает свой естественный цвет; глаза тускнеют, становясь остекленевшими; мимика утрачивает пластичность, общий характер поведения отличается напряженностью, заторможенностью рефлексов и снижением динамического тонуса. Создается впечатление, будто субъект совершенно утрачивает отдельные рефлексы, особенно те, которые затрагивают его грациозность, подобная медлительность отличается от той, которая характерна для людей, страдающих от гипотонии или желающих спать); субъект чувствует внутри себя статичность; в нем как бы образуется область, где сам он отсутствует; в нем больше материального и меньше психического участия, как будто сознание потеряло способность к отражению; человек впадает в состояние атрофированной гипотонии. В этой ситуации семантическое поле указывает на присутствие некоей личности как «пустоты, которая притягивает без опасности».

Затем, когда субъект осознает, что что-то идет не так, в нем возникает настоятельная потребность в компенсации, которую он может реализовать двумя путями: а) встретиться с людьми, которые способны пополнить его жизненные силы, то есть занять позицию паразита; б) окунуться в утомительную работу, дабы доказать самому себе, что все в порядке. Однако все его усилия будут изначально обречены на провал, добавив к прежним потерям окончательное чувство фрустрированности, порожденное ошибочными действиями. Например, намереваясь исправить положение, он попытается сделать нечто важное, однако, лишь ухудшит дело. Естественно, ошибка совершается из благих намерений, поскольку на рациональном уровне субъект уверен в своей прежней эффективности, то есть руководствуется памятью «Я», не проверяя свои реальные способности.

Выход из подобного положения один - абсолютное уединение и восполнение своих сил за счет того, что предлагает среда; необходимо почувствовать себя ребенком среди вещей жизни, отказавшись от всяких контактов с людьми с целью самоутверждения или поиска новизны. Для восстановления достаточно одного дня, но для стабильного возвращения к прежнему состоянию требуется целая неделя.

---

Антонио Менегетти Мир образов продолжение

[*Literia*]

КОГДА СНОВИДЕНИЕ НЕ ОТРАЖАЕТ ОРГАНИЗМИЧЕСКУЮ ИЛИ РЕАЛЬНУЮ СИТУАЦИЮ.

Ночь в жизни человека предстает как переживание его незащищенности и, таким образом, как раскрытие его слабых сторон. В течение ночи, понимаемой как сон, человек, будучи беззащитным и безоружным физически, оказывается таковым и психически во всем, что связано с разумом и волей.

При заболевании любого типа сновидение дает точную картину недомогания или отклонения субъекта, поскольку позволяет нам исследовать последнего в момент потери им самого себя и, следовательно, постичь болезнь в ее проявлении и причинной деятельности.

Сон, открывающий путь во внутренний мир человека, может быть проанализирован всеми доступными инструментами научно-рационального познания. Механизм анализа сновидения представляет собой наиболее надежную систему постановки точного диагноза, тогда как, будучи установленным, на основании уже проявившихся симптомов, он может опоздать.

Существуют области исследования, прикрываемые гипотезой или проекцией, порождаемой здравым смыслом, соотнесенным с фактами нашей повседневной действительности. Для понимания определенных нарушений мы пытаемся связать их с нашими предположениями и догадками, что, по сути своей, с точки зрения логики и научной последовательности бездоказательно.

Наука связывает между собой факты, которые вовсе не обязательно могут быть доказаны как делено латающие. Во сне же дело обстоит иначе: нам открывается возможность аналитически проследить весь процесс в его химико-физиологической последовательности и, прежде всего, установить точную связь причинности с порождаемым ею следствием или феноменом. Сон указывает на то, болен ли человек, в чем кроется его болезнь, каков тип его заболевания и чем оно вызвано. Для всего, что касается болезни, независимо от ее формы (физической или психической), сон остается превосходным тестом, способствующим проведению точного анализа и установлению диагноза.

В первых двух-трех сценах сон лаконично и точно отражает: а) текущую ситуацию, 6) причину возникновения ситуации, в) решение.

Наиболее важным является первый приснившийся сон, затем его содержание мало-помалу становится более расплывчатым.

Два-три ключевых аспекта последовательно воспроизводятся несколько раз как в одном сновидении, так и в последующих; важно суметь, по крайней мере, проследить эту последовательность целиком.

Процесс формирования сновидения можно подразделить на следующие составляющие, которые участвуют в нем в той или иной степени и в различных модальностях:

1) память - момент фиксации образов. Сознание запоминает лишь то, что фиксирует модуль памяти. При проведении психотерапии можно работать лишь с этим;

2) идеальное «Я» - самоопределение индивида: индивидуалистические надежды и устремления, идеальные ориентиры;

3) организм - удовлетворение органических или функциональных потребностей;

4) монитор отклонения - модуль, встроенный непосредственно в память и достигающий сознания «Я» исключительно через память; он обрабатывает и синхронизирует образы. Сны, индуцированные монитором отклонения, являются наиболее четкими и точными, обладают почти математической ясностью, поскольку им необходимо убедить «Я» вести себя в соответствии с отданными распоряжениями. Монитор отклонения использует точные и категоричные образы;

5) Ин-се - точка зрения Жизни относительно общей картины индивида, которая оценивает весь его экзистенциальный путь. Оно представляет собой вечную субъективность любой объективной модели собственного свершения.

Связующим для всех инстанций служит психологическое «Я».

Монитор отклонения и Ин-се актуализируются в зависимости от того, насколько им удается проникнуть в сознательное историческое «Я». В ходе анализа онейрического сообщения тело играет свою роль до тех пор, пока не утрачивает связи с «Я». Как только его охватывает страх, необходимо отключить организм, который, подвергшись объективированию со стороны программы монитора отклонения, более не может служить критерием здоровья.

Возвращаясь к первоначальным размышлениям, мы можем сказать, что, проявляя физическую слабость, отдавая себя на волю сна, человек точно так же реагирует на все, составляющее внутреннюю и внешнюю стороны его психики. Именно эта крайняя сла¬бость, незащищенность в момент сна позволяет выявить предвестников, как возможной патологии, так и уже действующей реальности.

Продвинутое в научном смысле сознание стремится к познанию себя со всех сторон, в том числе к познанию собственных пробелов. Незнание - это двойной недостаток.

Если днем человек попадает в тяжелую ситуацию, онейрический образ внутренне проясняет то, как действует эта ситуация в субъекте и как она воспринимается сознанием.

Сознание представляет собой естественный монитор отражения, в коем энергетические векторные переменные преобразуются в знаковые проекции, отражающие общую картину действия, которое охватывает поле целиком. Сознание - это точный монитор, раскрывающий синергетическую ситуацию индивидуального экзистенциального (См. также А. Менегетти. Монитор отклонения в человеческой психике. «Спекулярность и организми-ческое». Указ. Соч). Посредством сознания (если его действие совпадает с природной интенцией) можно узнать позицию и направление целостного живого кванта; одновременно, в соответствии с полученной информацией, можно согласовать и упорядочить взаимодействие всех элементов внутри констелляции. Следовательно, сознание - это эйдетическая ситуация, которая обеспечивает любым способом интерактивную обратимость из внешнего во внутреннее и наоборот.

Монитор отклонения легко узнаваем, так как он предъявляет информативные образы, не встречающиеся в реальности, окружающей субъекта. Указывая на монитор отклонения, я обращаюсь также к многообразному опыту ночных инкубации, вызванных вмешательством чуждых присутствий, производящих точные операции внутри церебральных процессов человека. Эйдетические впечатления, возникающие посредством контакта глаз, затрагивают определенные области синаптических связей, что порождает психоэмоциональные реакции. Они принимаются и, вследствие их частого повторения, являются достаточными для определения собственных реакций субъекта с позиции эгоцептивного восприятия. Образ-послание может исходить как от экстероцептивного, так и от внутреннего источника.

Итак, необъяснимым образом в субъекте повторяются кадры давнего фильма детства. Этот фильм прокручивается с самого начала, с того места, где штамп, образец поведения еще сохраняет некоторую идентичность с исторической памятью, то есть монитор отклонения повторяет образы, из которых состоит «Я» субъекта, оторванное от своей организмической сущности, поскольку оно формируется под влиянием имеющейся паразитарной зависимости.

При просмотре фильма мы сами идентифицируем наши эмоции с образ совпадает с природной интенцией) можно узнать позицию и направление целостного живого кванта; одновременно, в соответствии с полученной информацией, можно согласовать и упорядо¬чить взаимодействие всех элементов внутри констелляции. Следовательно, сознание - это эйдетическая ситуация, которая обеспечивает любым способом интерактивную обратимость из внешнего во внутреннее и наоборот.

Монитор отклонения легко узнаваем, так как он предъявляет информативные образы, не встречающиеся в реальности, окружающей субъекта. Указывая на монитор отклонения, я обращаюсь также к многообразному опыту ночных инкубации, вызванных вмешательством чуждых присутствий, производящих точные операции внутри церебральных процессов человека. Эйдетические впечатления, возникающие посредством контакта глаз, затрагивают определенные области синаптических связей, что порождает психоэмоциональные реакции. Они принимаются и, вследствие их частого повторения, являются достаточными для определения собственных реакций субъекта с позиции эгоцептивного восприятия. Образ-послание может исходить как от экстероцептивного, так и от внутреннего источника.

Итак, необъяснимым образом в субъекте повторяются кадры давнего фильма детства. Этот фильм прокручивается с самого начала, с того места, где штамп, образец поведения еще сохраняет некоторую идентичность с исторической памятью, то есть монитор отклонения повторяет образы, из которых состоит «Я» субъекта, оторванное от своей организмической сущности, поскольку оно формируется под влиянием имеющейся паразитарной зависимости.

При просмотре фильма мы сами идентифицируем наши эмоции с образами кино. Сам по себе образ, запечатленный на пленке или проецируемый на экран, абсолютно индифферентен по отношению к зрителям. Действительно, большинство снов объясняются, исходя из проекции нашей ситуации. Если внимательно проанализировать значение любого сна, легко заметить отпечаток детства, след умерших людей и т.д.

При внимательном анализе можно заметить, что монитор отклонения использует образы строго определенного типа, снова и снова воспроизводя их. С помощью ограниченного набора знаков, полагаю, не более двадцати, он создает движение теней, образов, которые затем, благодаря его интерпретационной способности, подставляет в различные ситуации, наиболее волнующие нас сегодня.

Поэтому монитор отклонения не знает нашей реальной внутренней ситуации и не может оперировать ею без нашей веры или позволения. Но, поскольку мы уже обладаем логикой, базирующейся на его стереотипе, и наше «Я» прошло длительное обучение у монитора отклонения (часто «Я» более обусловлено директивами монитора отклонения, его манипуляциями, чем сознательным обращением к собственной организмической реальности), постольку мы признаем как свою собственную любую деталь, предложенную нам сновидением.

Наибольшее значение имеют сны для терапии при разборе патологической ситуации не только потому, что она всегда зависит от действия монитора отклонения, но и потому, что ущерб от ошибки в сновидении наиболее очевиден.

Если субъект болен, то есть, налицо организмическое функциональное ограничение, монитор отклонения гораздо более очевиден по сравнению с организмической реальностью (При правильном применении онтопсихологического метода психотерапии первые данные всегда приходят из организмической реальности, уловить которую удается посредством семантического поля). Системная ситуация монитора отклоне¬ния раскрывает течение, модальность и цель патологии, причем последняя всегда носит принудительный характер, так как выходит за пределы толерантности нашего организмического и способна выступать в любом обличьи (друга, отца, матери, партнера и т.п.). На самом деле вред приносит не данный конкретный человек (поскольку данная личность - лишь образ), но готовность субъекта воспринимать себя как действующее лицо в рамках предложенной схемы.

Если мы проанализируем с высоты прошедших лет иерархию наших детских чувств, то поймем, что они составляют часть вводимой системной информации, на основании которой мы систематизируем весь жизненный путь в соответствии с логикой, предлагаемой монитором отклонения. Рефлективная матрица - это цепь образов. В любой момент она способна к взаимодействию на уровне организмической проприоцептивности, формализуя реакцию «Я» таким образом, что нарушается функциональность собственной реальности. Следовательно, рефлективная матрица становится тем определяющим элементом, структура которого обуславливает всю организмическую индивидуацию. Именно по причине сложившейся внутренней си¬туации постоянно появляются сновидения определенного типа с незначи¬тельными изменениями, которые обусловлены, как правило, всплеском эмоций или непрерывностью дневных впечатлений (например, если вы водили целый день машину, то и ночью продолжаете вести машину).

В случае непрерывности дневных впечатлений (Под «дневной непрерывностью» имеется в виду следующее: если, к примеру, человек провел весь день за рулем, то он и во сне продолжает вести машину) организм, испытывая постоянное возбуждение на определенной эмоциональной волне, настолько интенсивной, что не оставляет ему времени для эмоциональной разрядки, разряжается при первом удобном случае, которым нередко становится сон. В данном случае во сне происходит растворение на нейронном уровне того, что было заблокировано. Однако, если субъекту снятся одни и те же образы, прошедшие обработку с момента рождения, это является признаком искусственного ввода блока информации, замещающей организмическое сознание. В зависимости от конкретного момента эта запись прокручивается тем или иным способом, и индивид формообразуется согласно данному образу, который никогда не бывает новым и почти всегда связан с детством.

В экзистенциальную человеческую модель встроена иная, чуждая, препятствующая развитию. По сути, речь идет о том, что не следует использовать исключительно мозг, если мыслить означает отстраниться от тела (зрения, слуха и т.п.) и тем самым позволить некоей идее целиком захватить себя подобно тому, как круг магнетически притягивает все к своему неподвижному центру. Эта идея становится постоянным центром притяжения внимания и психоэмоциональной энергии субъекта, его умственным ориентиром. Энергия восприятия словно абсорбируется, низводится до уровня непригодности, когда искажаются смысл, объект познания, и после этого субъект устремляется в пустоту, оказывающую разлагающее действие.

В большинстве случаев люди вступают в отношения в соответствии с точкой зрения, предусмотренной данной матрицей-диском, а не с тем, что им диктует собственная сущность.

Наше тело, по сути, есть разум жизни, который проявляется во всем сущем. Органы и среда направлены друг на друга в непрерывном акте, тогда как системное вмешательство, напротив, отчуждает наши процессы мыслительной обработки.

При исследовании адских глубин шизофрении я обнаружил некий фильм, прокручивающийся в мозгу. Шизофреник умирает в иллюзии, созданной по чуждому сценарию, но лично расплачивается за свое участие в нем ценой полного разрушения собственного тела.

---

Антонио Менегетти Мио образов Продолжение

[*Literia*]

С первых наших самостоятельных шагов, как только законы общества предоставляют нам определенную физическую свободу, лишь собственное Ин-се становится подлинным отцом и матерью для исторического «Я». Действительно, ядро эдиповой психологии передается матерью, а отец выступает в роли ее диалектического сообщника. Мать, неспособная испытать собственную радость, одалживает свою маску, чтобы захлопнуть механическую ловушку для собственных детей. Она, невинная от природы, вынуждена изгнать их из рая, оторвать от Ин-се по вине змея-искусителя, то есть фаллической цепи, симбиотизировавшейся с организмом. Дочь отдается во власть психического пениса матери в ненависти к отцу-мужчине, который в подобной ситуации выступает лишь как стимул, усиливающий подкрепляющий механический захват. Сын желает обладать матерью, чему препятствует присутствие отца (стимул усиления). Змей-компьютер предшествует любому зарождению эдиповой психологии.

Мать становится лишь первой жертвой в этой ужасной игре: выбор пал на нее, поскольку она представляет собой наиболее жизнетворное опосредование жизни.

Если в своих ранних онтопсихологических исследованиях я и считал необходимым обвинить мать, то только потому, что она является инструментом, который вносит матрицу или устанавливает оперативный терминал монитора отклонения. Кроме того, это та маска, которую предпочитает использовать чужеродный механизм. Именно матери человек обязан своей раздвоенностью, возникающей в нем с самого начала его земной истории, что вынуждает его к навязчивому повторению импринтинга (Импринтинг—запечатление в памяти раздражителей, ключевых для инстинктивного поведения некоторых видов. Прим. Пер)

На самом деле мать, настоящая женщина и дочь, является гармоничной благодатью человечества; дабы удостовериться в этом и суметь насладиться ею согласно земному потенциалу, следует, прежде всего, научиться отличать ее от механизма и ментального обладания, свойственного «старухе». Это нелегко, особенно если женщина считает себя умственно и психически выше мужчины.

В клинической практике исследования психической феноменологии именно личность матери становится центральной фигурой в семье, попеременно сталкивая друг с другом детей и отца (нередко причиной ненависти отца к жене и дочери становится то, что они «сговорились между собой», либо же отец не любит дочь, боясь оказаться «свиньей» в глазах собственной жены). Если вы хотите понять, о чем я говорю, вам нужно лишь вспомнить о тех детях, которые живут с матерями вдовами или матерями-одиночками. Во всех наблюдавшихся мною случаях такого рода (четыре из них я наблюдал в течении двадцати лет) я увидел наличие ярко выраженного стереотипного «Эдипова» комплекса. Это может объясняться тем, что мать, которой не хватает чего-то конкретного, использует трансцендентные ссылки «Сверх-Я», иными словами, она заменяет недостающее звено механизмом.

В таких случаях в материнской фрустрации психология обвиняет девиации сына. Когда же в семье есть отец, этот «ужасный эгоист», тогда считается, что причиной его агрессивности является фрустрация сына.

Сын уверен, что мать принадлежит ему, но не может использовать ее; отец же использует мать, так и не находя отклика в ее душе; мать притворяется и с тем, и с другим, оказываясь в конечном итоге наиболее фрустрированной; дочь, подражая матери, выставляет себя напоказ, внутренне оставаясь заблокированной. Подобная схема приводит к возникновению бесконечной социальной цепи, которая из века в век периодически выливается в очередную бойню (войны, эпидемии, неврозы, массовую агрессивность и т.п.).

Конечно же, такую проблему нельзя решить, упразднив семью: механизм, уже зафиксировавший структуру человеческого «Сверх-Я», будет продолжать действовать и в детских садах, школах, при усыновлении или удочерении. Данный механизм монополизировал главные человеческие чувства, поэтому, где бы ни возникла любовь, способная породить новую жизнь, «Сверх-Я» тотчас запускает программу отчуждения.

Спасение заключается в восстановлении изначального человеческого Ин-се: это пособие приближает нас к пониманию его языка, в соответствии с нашей культурой, насчитывающей не одно столетие. Так как в человеке существует отклонение, то Ин-се, декодировав его язык, указывает на это отклонение, прибегая к определенным символам. Если данная культура исчезнет (а это будет означать возникновение нового кода, созданного решетчатым механизмом), то и наше Ин-се изобретет свой новый код, свой новый язык.

Когда я говорю «данная культура», я имею в виду и западную, и восточную. А из этих двух культур наиболее извращенной и, соответственно, наиболее негативной, является восточная.

13. Значимость интерпретации бессознательной семантики, или, точнее, семантики Ин-се человека равнозначно пониманию человеком того, как он живет - хорошо или плохо, становится ли независимой личностью или марионеткой в чужих руках.

14. Естественно, преодоление преграды, выстроенной ментальной искажающей решеткой, открывает смысл Ин-се индивидуальной жизни, поэтому исчезает необходимость во вспомогательном коде. Поскольку человеческая индивидуация представляет собой упорядоченный контекст, который определяет действие-жизнь, следуя от целого к отдельному Ин-се, от открытой системы к системе дифференцированной, то, как только реальная жизнь, каковой бы она ни была, заявляет о себе или вторгается в область моего существования, свершающееся взаимодействие визуализирует направленный квант, то есть действие свершается во всей самоочевидности. Человек, наслаждающийся своей целостностью, познает себя настолько, насколько он есть.

Таким образом, становится понятно, как спрогнозирована семиологическая функция, требующая расшифровки до тех пор, пока существует расщепленная или неспособная к постоянному контакту часть. Следовательно, в определенный момент человек неизбежно проникает в невыразимость Ин-се, составляющее чистую очевидность в себе самом, и тогда каждая вещь есть то, что она есть. Бытие исчерпывает каждое слово и проявляет свое присутствие. Необходимо постоянно помнить о том, что именно функция предмета, а не он сам, в совокупности действия определяет позитивность или негативность. Поэтому бессмысленно абсолютизировать фиксированный символ, а следует понять степень его влияния на векторность с точки зрения организмического эгоизма субъекта вообще или в данный момент.

И последнее. Сновидения и образы ясновидения и предвидения являются реальными, исходя из их прямого, буквального значения, то есть их можно интерпретировать с помощью этого же рационального кода. Их можно узнать по непосредственности семантической очевидности.

---

Антонио Менегетти Мир образов

[*Literia*]

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ

Любому новому знанию могут потребоваться новые коды интерпретации. Онтопсихология как новое научное направление, открытое для других синтаксических систем и способное к диалогу с использованием схожих по смысловому значению диалектических форм, обладает собственными способами познания реальности человека-среды и человека-мира жизни. Поэтому уточним ее методы интерпретации, по крайней мере, для тех, кто уже обладает некоторым опытом в клинической онтопсихологии.

1. Смысловым посредником любой реальности является Ин-се (Подробнее о данной реальности, открытой онтопсихологией, см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. «Что такое онто Ин-се?». — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997, а также A. Meneghetti. 1Лп Se delTuomo. — Roma: Psicologica Ed., 1993.1 человека — первая составляющая, которая формализует реальность как данную индивидуацию в настоящем).

2. Поскольку человек представляет собой единство действия, некую ориентированную на самое себя энергетическую реальность, он неизбежно выстраивает самоочевидное переживание. Именно ориентированность на себя составляет основу потенциала «Я», потенциального сознания, и, следовательно, акт ориентации на себя придает человеку индивидуальность, отличая от остального. Очевидность обладает отличительными чертами и индивидуальностью, то есть субъективным характером. Человек не знает ничего иного, кроме того, что он есть, и знает лишь то, что он есть. Знак в существовании порожден причинностью, которую он определяет в самом себе. Возникновение знака говорит о том, что существует лишь единственный обозначающий. Поскольку Ин-се в своем развитии всегда ориентируется на причины, то каждому знаку может соответствовать лишь единственная причина.

3. Несовпадение знака и обозначаемой им причины вызвано действием искажающей решетки или монитора отклонения, исторически сопутствующих человеку. Искажающая решетка представляет собой кибернетический комплекс, внедренный в спекулярные (Подробнее см. А. Менегетти. Образ и бессознательное, гл. 1.1. - М.: ННБФ «Онтопсихология», 2000) пропорции в непосредственной близости от центральных долей головного мозга (См. А. Менегетти. Монитор отклонения в человеческой психике. — М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002. В этой книге подробно рассматривается указанная реальность, ставшая третьим открытием онтопсихологии и идентифицированная как причина всех человеческих отклонений). Она механически рационально воспринимает, отбирает и программирует организмические данные, вследствие чего человек способен познавать и опознавать себя лишь согласно программе, не позволяющей ему соответствовать собственной самоявленности. Свойственные человеку логические установки и моральные привычки представляют собой конечные продукты монитора отклонения, который разъединяет и соединяет перепрограммированные элементы спекулярного познания.

4. Устранение действия этого церебрального механизма или других «паразитов ума» позволяет человеку стать точным выражением собственного бытия. Действие и отражение, ноумен и феноменология раскрываются как игра единого Ин-се.

Доказательство всегда содержится в субъективном осознании. Субъективность, несмотря на свою автономность, всегда синхронна всем прочим субъективностям. Исходя из индивидуальной субъективности, осознается данность других родственных индиви-дуаций, то есть каким-либо образом взаимодействующих с данной субъективностью.

Одна из основных причин краха современной психотерапии заключается в том, что она не смогла подобрать ключ к смыслу сообщений бессознательного. Сегодня под «человеческим бессознательным» подразумевают действие, предопределяющее то, что сам человек считает самостоятельным решением (См. А. Менегетти. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. «Бессознательное». — М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002). Индивид, полагая себя неза¬висимым в собственных решениях, на самом деле лишь выражает нечто уже пережитое, следует сознанию, уже подвергшемуся манипуляциям.

Действующее бессознательное обладает множеством знаковых систем его опознания, однако, человек продолжает совершать ошибки при его интерпретации по двум причинам:

а) интерпретация всегда построена на сознательной рациональной проекции и на симптомах, проанализированных на основании тех же рацио¬нальных критериев;

6) постоянное отсутствие бессознательной составляющей не позволяет получить объективную картину.

6. Онтопсихологии известно то, что неведомо другим наукам, поэтому она с полным правом может сказать: «Если ты не познал себя, как ты можешь учить других? Если ты не знаешь, кто ты, то почему продолжаешь упорно следовать своим вероятностным знаниям при исследовании реальности?».

Таким образом, онтопсихология остается вне обусловленности всем, что существует качественно и количественно; она говорит безусловное «да» всему сущему как по эту, так и по ту сторону добра и зла: это отказ от всякой цензуры в рамках происходящего.

Нисхождение в ад стало доказательством существования рая. В данном случае речь шла не об упразднении предустановленного социально-морального и социально-рационального порядка, но о необходимости всестороннего и совершенно беспристрастного исследования всех граней человеческого. Следовало устранить всякую формальную логику (надежды, разочарования, успехи, неудачи, анализ, догадки и т.п.) и раствориться в потоке действия. Необходимо было стать клеткой, кровяным шариком и пробудиться только в том случае, если действие Ин-се, завершив свой путь, достигнет порога отражения. Следовало пройти все действие до конца, с того места, откуда начала виться ниточка, до момента ее разветвления на отдельно взятые индивидуации. Достижение идентичности действия требовало отказаться от любого формального отождествления.

Растворясь в действии, Ин-се действия соединило сознание с бытием. Хотя бытие не может быть заменено никакими словами, тем не менее слова могут быть выверены рядом с бытием. Там, где протекает бытие, можно поместить и символ бытия. Там, где есть сигналы бытия, можно поставить и указатели. В противовес всей той культурной и научной шумихе, которая даже сегодня лакирует и обновляет семиологию, не оглядываясь на бытие, онтопсихологи притворяются, что со всей серьезностью относятся к знаку, но на деле преодолевают его и живут вместе с бытием.

7. Для большей ясности могу привести пример. Допустим, что группа экспертов, занимающаяся проблемами коммуникации, создала систему сигналов, скоординировав их в соответствии с их значениями. Теперь они поставили себя в зависимость от сигна¬лов, которые соответствовали понятиям «город», «гора», «дом», «человек», «деревня», «источник» и т.д. Затем, чтобы сэкономить время и расширить поле деятельности, они стали думать уже о машинном программировании соответствий, четко придерживаясь знаковой системы, и, таким образом, прервали связь между сигналом и координируемым предметом.

Изначально, такая постановка дела давала значительные преимущества. По прошествии времени данная система кодирования привела к появлению огромного количества соответствий, так как скорость машины высока. В результате над проблемами научной систематизации информационных сигналов работала уже огромная группа экспертов. Для исследований им было выделено большое напичканное компьютерами здание. Вскоре после этого специалисты заметили несколько ошибок в кодировании» произошедших по вине машины. Было сделано все, чтобы их исправить, но со временем исправлять их становилось все труднее и труднее. Дальнейшее кодирование велось в соответствии с ошибками, появившимися в программе компьютера. С другой стороны, уже нельзя было найти, что же означают такие понятия, как «деревня», «город», «источник», заложенные в машину ранее.

Затем приехал человек, который понимал всю бесполезность данной системы символов. Он бродил везде, куда вели его ноги. Путь его был далек, и вот, однажды он прошел мимо этого битком набитого машинами здания. Он ничего не сказал, так как понимал всю глубину этой проблемы - ведь просчеты были такими серьезными, что жизнь людей в этом здании превратилась в существование ради смерти. Он не мог говорить с ними, потому что в силу неправильного кодирования они никогда не поняли бы смысла его слов. Если бы он, к примеру, произнес слово «Милан», они бы представили себе значение этого слова, исходя из сложившегося стереотипа, а не из реально существующего города.

Единственное, что оставалось - начать все сначала, каждый раз исправляя все отклонения в значениях, еще находящихся в компьютерной памяти. Этот человек знал, что непонимание исчезнет в ту же минуту, когда все почувствуют, что оно существует. С другой стороны, эксперты уже знали о том, что их знаковые соответствия неправильны. Если человек знает, что умирает, то перед смертью он еще может сам выбрать, на каком кладбище ему хотелось бы обрести покой. Если за сложным и искусственным знаком я не могу найти то основное, что указывает на его значение и действие, то теперь я жив только для того, чтобы умереть. Но я все-таки могу сделать свой выбор и пойти умирать туда, где кто-то другой утверждает, что нашел способ правильно отразить действие в знаке. В первом случае я все равно умру, а во втором - или умру, или найду нужные соответствия.

8. Онтопсихология занимается проблемой упорядочения знаков, отталкиваясь от реальности. Трудности исходят не от реальности как таковой, а от знакового системизма. По сути, это настолько связывает человека, что лишает его способности к осознанному и открытому вложению в реальность: за это он расплачивается своим здоровьем и потерей пути, который мог бы привести: его к успеху.

Онтопсихология имеет силу реальности» поскольку исключает знаковое искажение, обусловленное монитором отклонения или другими «паразитами ума». Видеть реальность такой, какая она есть - значит существовать, умея предвидеть то, что должно случиться, понимать происходящее внутри и снаружи, осознавать себя, направляя свои действия в ходе события, и самому решать, насколько оно значимо. Онтопсихология знает настоящее соответствие между символом и реальностью, или, лучше сказать, сама действительность подсказывает подлинность символа. В Ин-се человека воплощается принцип, который создает и являет вещи, определяет природу человека.

«Я», хорошо чувствующее себя в Ин-се действительности, само программирует, создает и узнает все те реальные символы, которые вербализуют его земное и внешнее развитие,

9. Пособие по имагогике «Мир образов», рассматривающее связь символа с кинематикой сновидений, имагогики и фантазий, в практическом плане представляет собой всеобъемлющую проекцию такого радиуса действия, в котором непостижимому позволяется существовать беспрепятственно. Однако использование этого пособия, предназначенного для специалистов-онтопсихологов, безусловно, требует базовой подготовки в области психодинамики для обеспечения высокого уровня точности, надежности психотерапевтической работы и особой интуиции, позволяющей распознать за знаком объективирующую семантику.

Онтопсихология принимает уже известные понятия и принципы:

- введенные Фрейдом: понятия «Оно», «Я» и «Сверх-Я», принцип удовольствия и принцип реальности, влечение к жизни и к смерти, динамическое смещение, идентификация и объектное вложение, включая понятия перенос и контрперенос, невротическая и реальная тревожность, защитные механизмы (вытеснение, проекция, сублимация и т.п.), реактивные формообразования и регрессивные фиксации, оральная, анальная, фаллическая, генитальная стадии, первичная сцена, а также большая часть анализа, посвященная ассоциативной и онейрической динамике, опирающейся исключительно на индуктивную, а не дедуктивную систему исследования, однако термин «Эдипов комплекс» мною трактуется иначе (Подробнее о взаимодействии символа и энергии см. А. Менегетти. Образ и бессознательное, гл. 8. Указ. соч.);

- описанные Юнгом: принципы архетипов, комплексов, индивидуального и коллективного бессознательного, структура личности, концепции «Я», анимуса и анимы (Анимус, анима - персонификации соответственно мужских и женских тенденций в бессознательном. Прим. Пер), самости (Самость — архетип психики в ее полноте и единстве. Прим. пер.), механизмы компенсации, сопротивления и трансцендентного синтеза, психической энергии и психических ценностей, констеллирующей (Констелляция — способность предмета или действия особым образом сопрягать окружающее вокруг себя, обуславливая векторную направленность. Подробнее см. А. Менегетти. Проект «Человек». — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1998, с. 22, а также А. Менегетти. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. «Констелляции психические». Указ. соч.) силы комплекса, эквивалентности и энтропии, прогресса и регресса, телеологической причинности, процесса индивидуации, сублимированного и символизированного вытеснения. Онтопсихология, однако, иначе трактует архетип тени, который, подобно большинству архетипов, особенно архетипу великой матери, носит преимущественно негативный характер, поскольку отражает механизм чужеродного вмешательства. Более того, если архетип великой матери является точным отражением матрицы негативной оперативности в версии компьютера-матери, «глубинной старухи», ядра материнского вамггарического комплекса, то архетип тени выражает посторонний механизм в мужской версии — это психический фаллос, «кромсающие челюсти», «щупальца». Следовательно, мы вновь имеем дело с зависимым вторичным продуктом или оперативным инструментом архетипа великой матери. В некоторых случаях это сигнал присутствия «паразитов ума» или постороннего негативного семантического поля;

- принципы Адлера: желание власти или стремление к превосходству, комплекс неполноценности и принцип компенсации, теория жизненного стиля, чувство общности, креативная (творческая) самость, порядок рождения и соответствующие детские, и личностные переживания;

- принципы интерпретации сновидений, изложенные в ставших уже классическими учебниках В. Бонайма и Е. А. Гутейля W. Bonime. Uso clinico dei sogni. - Torino: Boringhieri; а также Е.А. Gutheil. Manuale per 1'interpretazione dei sogni. - Roma: Astolabio), также как и аналитические методы интерпретации, принятые в трансактном анализе, парапсихологии и аутотренинге (Шульца-Кла-уса), в религиозной и мистической семиологии.

10. Несмотря на использование всех вышеперечисленных методов и принципов, основой для интерпретации образов и сновидений, тем не менее, служит краткое и лаконичное пособие по имагогике «Мир образов». Немногочисленность включенных в него понятий вполне окупается частотой их присутствия в психическом мире человека. Их почти навязчивая повторяемость и ограниченное количество обусловлено не столько исторической, жизненной практикой, сколько фиксированной универсальностью внутримозгового «компьютерного» механизма (См. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. «Образ и психическая динамика». Указ. Соч). Именно введенная программа придает устойчивый характер стереотипа миру образов и типологии защиты Ин-се от постороннего влияния, сохраняющегося неизменным на протяжении тысячелетий. Жизнь постоянно течет и постоянно обновляется во вновь происходящем, поэтому она все время разная и никогда не назначает встречу в одном и том же месте. Фиксированность и негативность символов вызваны, прежде всего, постоянством монитора отклонения, что заставляет Ин-се непрерывно указывать на его присутствие как на неизменную единственную настоящую опасность.

Поскольку монитор отклонения диалектически синхронно настроен на все наивысшие ценности общественной истории, мифологии, эпоса и религии, то, став их единственным и неустранимым хозяином, он фиксирует и, таким образом, подчиняет себе логико-лингвистическое поведение человека, становясь абсолютно недоказуемым, что и заставляет Ин-се постоянно сигнализировать об этой опасности. Можно сказать, что этот компьютерный механизм - тот самый антихрист, которому служат и поклоняются, принимая за истинного бога человека. До тех пор, пока данная культурная система продолжает действовать, пока враг остается прежним, Ин-се в своем упорстве кажется навязчивым: постоянное обращение к одному и тому же неподвижному предмету делает похожими врага и защитника. Этим объясняется общность символов.

Учитывая высокую степень адаптации компьютера в человеческой среде, вплоть до полного изменения культуры контекста, он может легко обмануть человека и завладеть им. Мне неоднократно приходилось сталкиваться с адаптивным пониманием теоретических предпосылок онтопсихологии. Монитор отклонения способен понять любую логическую систему и, став единоличным хозяином, использовать ее к собственной выгоде.

11. Существуют три универсальных принципа определения критерия проверки знака, присущего человеческой реальности.

а). Функциональность природы объекта или контекста, на который указывает символ, с точки зрения человека

Так как форма структурирована в реальном человеке, а, значит, зависит от вложения, осуществленного одним из полюсов отношения (с учетом того, что реальность интересует нас лишь по отношению к человеку, то есть, проблема возникает, потому что существует человек), критерий определяется, исходя из конкретной индивидуации реальности. Отсюда вытекает относительность символического значения, оценивает которое рассматриваемый субъект: человек есть мера всех вещей. Такой подход подразумевает не отклонение от порядка вещей, а служение ему. Стремясь быть верным бытию, прежде всего, я должен быть верен самому себе; лишь исходя из того места, которое я занимаю, я реален для бытия, и бытие реально для меня.

Все уже спасено в порядке бытия, только бы я полностью применил то, чем я являюсь.

Любой выбор определяется не ценностью вещи в себе, так как в этом смысле все сущее положительно или нейтрально, но исключительно реальной полезностью объекта для данного субъекта. Как только происходит визуализация некоей формы, следует обратиться к непосредственному опыту и установить его ближайшую или непосредственную утилитаристскую функцию: лишь она является отличительным признаком критерия ценности символа. Наличие или отсутствие биологической функции, способной принести конкретную пользу данному субъекту, является критерием позитивности или негативности объекта или ситуации. Под «биологией» здесь подразумевается логика, синтаксис, грамматика жизни: слова, которые использует жизнь для общения в рамках данной индивидуации.

б). Причинная действенность символа

Не существует знака, который сам по себе был бы позитивным. Позитивность присуща бытию. Ценность символа определяется его связью с реальностью, способностью указать на ее конкретную, специфическую черту. Действенность символа обусловлена его «отношением к...». Для определения позитивного или негативного характера образа недостаточно культурных параметров контекста и традиций, также как и верований или привычек, сводимых к архетипам универсального бессознательного. Нельзя опираться в этом и на уже установленную ценность какой-либо вещи или человека, подтвержденную опытом недавнего прошлого. Все меняется и поэтому требует постоянной перепроверки. Становление в одно мгновение способно полностью преобразить то, чему мы привыкли доверять на протяжении долгих лет и даже веков. Достовер¬ность анализа причинной действенности символа распространяется лишь на тот контекст, в котором проводится проверка. В другой ситуации все может измениться.

Под «причинной действенностью символа» я подразумеваю остаточные или конечные характеристики указанной причинности. Имеет значение не сам символ, но то, что он производит для меня «здесь и сейчас». Истина познается по плодам, и лишь по ним можно определить, на каком дереве они выросли. Подтвердить или опровергнуть ценность причинного знака могут только вызванные им в субъекте эффекты. Под «эффектами» я понимаю конкретную функцию или успешный исход, получившие наглядное подтверждение согласно организмическим канонам, через экзистенциальное здоровье субъекта, в экзистенциональном историческом, мирском значении. Позитивно все, приносящее здоровье и удовольствие, увеличивающее действие и опыт бытия в непосредственности «здесь и сейчас» конкретного существа. Все остальное негативно.

в). Семантический критерий Любой формализации мысли, любой культурно-логической или вообще сознательной системе предшествует психическая интенциональность, которая определяется в зависимости от конкретного вектора развития, взятого в его количественном выражении. Ин-се человека в любой ситуации предлагает то или иное направление, обладающее определенной ценностью (эта ценность выражается степенью интенсивности психической энергии), и на основании этого вырабатывает оптическую директивность, отражающую неизменное и абсолютное стремление субъекта к самореализации.

Определение семантического направления в соответствии с организмической точкой зрения субъекта точно и недвусмысленно раскрывает смысловое значение или содержание знака всегда относительно той позиции, которую занимает субъект на данный момент. Здесь ошибка исключена, поскольку семантическое поле есть реальность, соответствующая одной или многим ее индивидуациям; оно передается благодаря изменениям в самом себе и без посредников.

Возьмем для примера движение. Так как само по себе это действие характе¬ризуется продолжительностью, то его можно определить лишь по различным изменениям в нем самом. Так как критерий верификации лежит внутри каждой отдельной личности, выбранной произвольно (в данном случае имеется в виду клиент), из этого следует, что после того, как точка зрения клиента станет абсолютно ясной, можно будет определить и все другие его проявления.

Если у онтопсихолога возникают малейшие сомнения при определении семантики («Действие, которое я воспринимаю, - мое, оно синхронно моему комплексу, или я действительно являюсь эффектом сети, констеллирующей силы семантики клиента?»), то ему следует обратиться за помощью к теории - настоящему пособию по имагогике. Именно наличие или отсутствие семантической информации свидетельствует о реальности или фальшивости сновидения или ассоциации, то есть об актуальности данной ситуации (проблемы) для субъекта. Отсутствие семантики в процессе вербализации образов указывает на фальшь или, более того, на жесткую рациональность без участия организмического Ин-се. Без подключения действительности «Я» понимается как ложное.

12. Комплекс Эдипа, или эдипова психология, в действительности создает референтную направленность, предопределяющую зависимое положение субъекта, которое приводит к патологии, либо, по крайней мере, требует отцеубийства ради становления.

Жизнь по своей природе допускает и предусматривает устранение низшего как средство вложения высшего, точно так же, как допускает и предусматривает зависимость для всехиндивидуаций, находящихся в процессе становления. Если моя зависимость больше способствует моему развитию, нежели внешняя самостоятельность, то в целях увеличения собственной внутренней самостоятельности и роста я могу и должен пойти на отношения, в которых оказываюсь низшим полюсом. В то же время я должен решительно разорвать подобные отношения, если они приводят к моей фиксации или способствуют моему развитию в отчуждении от самого себя. Все индивидуации задуманы жизнью во взаимозависимости: на первой стадии это выражается как эгоизм роста, а на второй - как генитальное отцовство, то есть порождение и выращивание другого субъекта, который должен идти по пути самостановления. Такое отцовство соответствует интенциональности жизни, но горе тому инфантильному взрослому, который награждает себя этим званием, не достигнув всесторонней зрелости собственного организмического: он будет несчастлив в собственной жизни и не сможет стать ничем иным, кроме как паразитирующим над людьми придатком компьютера.

С точки зрения истинности человеческого Ин-се, отец и, прежде всего, мать представляют собой блага метаболизации и посредников развития. Настоящая, то есть, хорошая мать - это взрослый человек, который следит за тем, чтобы ребенок был сыт, ухожен, защищен, она с самого рождения является связующим звеном между ребенком и окружающим миром; принимая необходимость автономной жизни будущего взрослого, она по инициативе «ребенка» или вследствие влияния окружения, отходит в сторону и дает возможность заменить себя.

Несмотря на истинность восприятия его человеческим Ин-се, треугольник «отец-мать-ребенок» превратился уже в запрограммированную ячейку, которая ведет к возникновению компьютерной диалектики и к ограничению развития. В слове «отец» и в слове «мать» Ин-се видит только рождение новой индивидуальной жизни, которая начнет свой путь в этом мире. Любовь к ним является отзвуком любви человеческого Ин-се к Ин-се жизни. К тому же, материнство или отцовство являются одним из образов жизни, и каждый волен, выбирать его для себя.

---

Хочу, перед вами извинится, что молчала!

[Giperbor]

....сессия похоже началась....



Опоздала немножко, ну ладно! Всему своё время.

!!!Поздравляю!!!!

Сегодня юбилей-10лет, празднования Дня Психологов-

Этот замечательный день-22ноября!

Нам устроили олимпиаду, как они утверждают с подарками..

Я ответила на все 4е задания, а дальше посмотрим.









Кому интересна более подробная информация - прошу http://diary.ru/~Saina/

На мой недавно открывшийся дневник...

---

Разминка перед серьёзной темой

[*Literia*]

5 причин обратиться к ароматерапии



Эфирные масла - частички живой души растений, неповторимых по своим свойствам и благоуханию. К тому же они обладают противомикробным и противовоспалительным действием, способны укреплять иммунитет, нейтрализуют и выводят из организма токсины, а, кроме того, благотворно влияют на эмоциональное состояние. Иными словами, своя причина вдохнуть волшебный аромат найдется практически у каждого.



Источник здоровья

Врачи древности считали, что ароматы способны справиться со многими болезнями, и сегодня мы знаем, что они были правы. Правда, как основное терапевтическое средство для лечения тяжелых заболеваний ароматы сегодня не применяются, но они обладают высокой бактерицидной активностью и повышают сопротивляемость организма.

Это их свойство используется, например, для профилактики вирусных заболеваний. Аромавещества, содержащиеся в эфирных маслах бергамота, имбиря, лимона, мирры, чайного дерева, эвкалипта, не только губительно воздействуют на сам вирус, но и повышают защитные силы организма не хуже, чем современные иммуностимуляторы.

Если простудное заболевание сопровождается насморком или отитом, то помочь могут специальные ароматические капли для носа и ушей, содержащие масла герани, имбиря, мирта, мяты, можжевельника, гвоздики, эвкалипта, чайного дерева.

Базилик, душица, иссоп, кипарис, кедр, мускат, мирт, чабрец помогут избавиться от кашля.

Ароматы нормализуют кровяное давление (герань, иланг, нероли, роза), способствуют нормальной работе сердца (апельсин, герань, лимон, можжевельник), избавляют от головной боли (базилик, герань, лаванда, лимон, роза), помогают снять усталость глаз (апельсин, бигардия, лимон, розмарин, шишки ели).



Эликсир молодости и красоты



В последние годы аромакосметика оказалась на пике популярности, и вовсе не зря, так как обеспечивает постепенный, но стабильный эффект. Эфирные масла укрепляют мембраны клеток, повышают тонус мышц, помогают коже сохранить влагу, питают, защищают.

В распоряжении специалиста оказывается огромное количество масел, позволяющих изготавливать индивидуальную косметическую линию, включающие салонные и домашние средства для каждого клиента.

Насытить кожу витаминами помогают апельсин, вербена, розовое дерево. Состояние сухой и чувствительной кожи улучшают роза, жасмин, мирра, сандал, пачули, голубая ромашка. Жирной коже помогут бергамот, грейпфрут мелисса, лимон, розмарин. Регенерации клеток способствуют герань, жасмин, иланг, иссоп, кипарис, лаванда, мирра, роза, ромашка. Эффект лифтинга дают бигардия, мирра, нероли, пачули, сандал. Для уходя за губами применяют масла апельсина, жасмина, мелиссы, мирры, розы, сандала.

Волосам эфирные масла тоже идут только на пользу. Для лечения сухих волос используют масла апельсина, иланга, лаванды, мирры. Жирных - бергамот, каяпут, лиметт, мелиссу, розмарин, чайное дерево. Остановить выпадение волос помогают масла, активизирующие кровообращение: лист гвоздики, бей, корица, перец.



Долой целлюлит



Ароматерапевтический лимфодренаж для самарской косметологии пока новинка. Процедура, длящаяся от 1,5 до 2 часов, захватывает большую поверхность кожи тела, что позволяет воздействовать на все органы и системы организма, способствовать расщеплению жировых отложений, активизировать обменные процессы. В борьбе с целлюлитом эффективны масла апельсина, душицы, имбиря, корицы, можжевельника, перца, они вводятся в состав средств для обертываний и аромамассажа.

Для восстановления упругости груди, особенно после родов и периода кормления, используют лиметт, нероли, вербену.

Но всеми целебными свойствами обладают только натуральные масла. Определить натуральность продукта поможет простой тест. Например, с чистого листа бумаги капелька эфирного масла испаряется, не оставляя жирного пятнышка, но оставляя аромат. И если капельки нанести на 3 разных листочка с промежутком 30-40 минут, то у натурального масла можно будет отчетливо ощутить звучание нижних, средних и верхних нот.

Кроме того, в природе не существует натуральных эфирных масел фиалки, яблоневого цвета, сирени, ландыша, лотоса, магнолии, папоротника. "Вкусненькие" ароматы, такие как персик, абрикос, кокос, манго, банан, земляника, киви или арбуз, тоже окажутся синтетическими - все перечисленные растения просто не являются эфирно-масличными.



Обрести покой и гармонию



Все мы прекрасно знаем, как сильно запах может повлиять на настроение и самочувствие. Это свойство ароматов, открытое много тысячелетий назад, успешно применяется и сегодня. Процедуру очень просто провести даже в домашних условиях, достаточно лишь приобрести аромалампу - простое приспособление, в котором капелька эфирного масла, подогревается с помощью маленькой свечки.

Бороться с бессонницей помогают базилик, жасмин, иланг, лаванда, левзея, мирра, ладан, ромашка, сандал. Укрепляют память гвоздика, левзея, мелисса, мускат, лимонник, петит грей, розмарин. От переутомления спасают апельсин, бергамот, герань, лаванда, майоран, мирра, роза. Депрессию лечат бергамот, ладан, левзея, мандарин, мускат, нероли.

Капелька эфирного масла в ароматическом медальоне будет сопровождать своего владельца, помогая сохранить спокойное расположение духа, переживать эмоциональные встряски или эффективно концентрировать внимание за рулем в течение всего дня.



Подчеркнуть индивидуальность



Эксклюзивные духи на основе аромамасел - изысканный способ проявить индивидуальность, но на основе аромамасел изготавливают и другие средства на каждый день, приносящие практическую пользу. Речь идет о дезодорантах, действие которых намного физиологичнее, чем у стандартного антиперспиранта. Магазинные средства просто приостанавливают работу потовых желез, но в результате наш организм лишается возможности выводить шлаки и токсины естественным путем. Ароматический дезодорант работе потовых желез не препятствует, зато препятствует разложению пота и появлению бактерий, которые, собственно, и вызывают неприятный запах. При этом дезодорирующая аромакомпозиция зачастую подчеркивает стиль не хуже духов.

Неповторимая аура бывает нужна не только отдельному человеку, но и салону, бутику, офису. Композиции эфирных масел, предназначенные для этих целей, снимают эмоциональное напряжение, создают психологический комфорт, сплачивают коллектив. Жаль, что самарские фирмы пока редко используют такую возможность, и всех, кто пробовал таким образом подчеркнуть имидж своей фирмы, можно пересчитать по пальцам.

---

Косметика

[Giperbor]

Довольно- таки сложная тема! Нужна консультация специалиста- косметолога.

У меня есть такой человечек, и вот что он по советовал:

Средства для ногтей рук и ног.



Основа- Закрепитель : Умная Эмаль!



Лаки: “LUMENE”, “COLORAMA”, “EVELINE”-для росписи брала, я!

Это НЕ придел. Ищите, пробуйте, выбирайте то, что действительно вам подойдет!



Крем: Любой серии- коллекции, Для твоего типа кожи.



Жидкость для снятия лака: Любой, без ацетона.

Все равно там промышленный растворитель!



дополнение:

Пилочка:Я пользуюсь, причем давно, двухсторонней стеклянной – ZINGER.



И пилочка два в одном- шлифовка-полировка: тоже-ZINGER Germany.

Довольна и тем и другим!

---

Вопрос

[*Literia*]

Народ а слабо рассказать о себе в этом посте? Кто читает, кто мимо проходит?

Вопрос: Рассказать о себе?

1. Кишка тонка		1	(16.67%)
2. Рассказываю		5	(83.33%)
Всего:		6

---

Антонио Менегетти Введение в онтопсихологию окончание

[*Literia*]

ЧЕЛОВЕК С ПОЗИЦИИ ОТНОПСИХОЛОГИИ

В настоящее время все направления в психологии признают наличие в психической структуре человека энергетической зоны, которая различными способами действует синхронно с сознательным «Я». Графически эту идею можно представить следующим образом.

«Я» — это логическая и сознательная часть всех волевых, мыслительных, ответственных, рациональных, рефлексивных операций, памяти, идентичности и т.п.

Предсознание — это зона интуиции, спонтанных фантазий и сновидений.

Бессознательное — это активный квант жизни, которым мы являемся, но который не осознаем.

Рис. 6. Зоны психического единства

Вследствие того, что бессознательное составляет большую часть каждого из нас, мы являемся не только объектами нашего бытия, но и собственное существование предстает перед нами неразрешимой загадкой.

Рассмотрим следующий график, чтобы получить полное представление о холистической динамике нашего организмического целого.

Человек — это формальное единство некоего жизненного действия, которое выражается в качестве психической деятельности, обладающей особой интенциональностью в рамках органической (физиологической) структуры организма. Специфика человеческого существования детерминирована самополаганием онто Ин-се с присущей ему формой, составляющей в дальнейшем широчайшую область виртуальности человеческого проявления и становления. Истоки Ин-се — в вечном горизонте жизни, или метафизического Бытия.

Ин-се можно представить как некое присутствие, которое вдыхает жизнь во внутренний порядок индивида, и поэтому называется «душой» в более полном и древнем значении этого слова. Душа — это то, что существует неделимо, присутствуя целиком во всех частях того целого, которые она поддерживает. Это основная форма, благодаря которой человек является исторической личностью и метафизическим проектом.

Онто Ин-се, или организмическое Ин-се, соединяется с автономными отношениями и взаимо¬действиями, происходящими в чувственном мире экзистенциальной среды. Оно постоянно изменяет этику своих способов проявления исключительно для обеспечения функции идентичности и исторического развития.

Широчайшая область энтропической активности организмического Ин-се отражается в зоне спекулярного видения, которую можно определить как априорное «Я», в качестве проективной сублимации. Из раза в раз априорное «Я» формализует оптимальную этику, то есть наиболее функциональный путь развития всего субъекта и обрете¬ния им еще большей идентичности.

Априорное «Я» — это отражение организмического Ин-се в исторической ситуации. Они совпадают как объект и его образ.

Если бы за этим процессом отражения сразу следовало действие логико-исторического «Я», то человек испытывал бы райское наслаждение от бесконечного исторического рождения действия из потенциала и совершенства из виртуальности.

На деле логико-историческое «Я» не находится в непосредственном контакте с априорным «Я» из-за вмешательства своего рода сетевого фильтра, или схемы отбора и программирования поступающих данных.

Искажающая решетка, или монитор отклонения, — это спекулярное вмешательство с голографи-ческим эффектом, которое предвосхищает иискажа-ет восприятие на уровне сознания исторического «Я». Эта решетка запрещает или цензурирует одни стимулы или данные и усиливает другие, не свойственные организмическому в данной ситуации.

Этот монитор отклонения (запрограммированное искажающее устройство) обнаруживает себя в различных культурных стереотипах или морали. Для решетки определяющим является не конкретная культурная типология (между ними она не проводит различий), а наличие стереотипов, посредством которых она может воздействовать на процессы логико-исторического «Я».

Согласно одной достаточно достоверной научной гипотезе монитор отклонения имеет чуждое, внеземное происхождение. Его появление является следствием межпланетных междоусобиц, разразившихся задолго до появления первой информации о существовании цивилизации на нашей планете. Другие исследователи определяют его как средство спасения или эволюции массы людей, которые в противном случае вели бы себя подобно зверям. Третьи идентифицируют его с гласом господнем, четвертые — с фрейдистской структурой «Сверх-Я».2

Вслед за зоной искажающей решетки, или монитора отклонения, располагается зона сознания. Сознание — это спекулярный эффект, посредством которого модули восприятия голографически проеци¬руются, создавая образы.

Посредством различных форм сознания как зеркала для отражения редуцированных проекций мы можем устанавливать контакт с внутренней сутью любого действия. Однако сознание, которым мы обладаем, уже подверглось манипуляции, вследствие чего наше видение реальности не совпадает с реальностью, такой, какой она есть на самом деле. Из-за действия искажающей решетки мы испытываем состояние экзистенциальной шизофрении, не осознаем самих себя. Анализ сновидений, имагогики, различных сопротивлений и психосоматических отклонений позволяет проследить и отыскать организмическое Ин-се.

И наконец, логико-историческое «Я», или мыслительно-волевое «Я», или ответственное, действую¬щее «Я», — это способность опосредовать внешнюю реальность согласно индивидуальной потребности сокровенного и наоборот. Оно выполняет функцию конкретизации реального согласно внутренней или внешней потребности.

Истинный, или совершенный, человек — это тот, кто обладает логико-историческим «Я», действующим единообразно с его априорным «Я». Как только человеку удается нейтрализовать искажающую решетку, он становится единым, способным и к всеобщности с миром, и к сознательному контакту с метафизическим Бытием. Этот истинный человек способен к бесконечному онтическому рождению.

Влечения, эмоции, инстинкты, личные вкусы, информация, которые не смогли пройти в сферу логико-исторического «Я», будучи цензурирован-ными или неидентифицированными искажающей решеткой, стремятся зафиксироваться за порогом сознании «Я». Постепенно они организуются в автономные структуры как другие действующие «Я», становясь причиной различных соматизаций или характерных форм поведения, не функциональных для целостности субъекта. Ситуация и стратегия этой вытесненной психической деятельности уже достаточно хорошо описаны в теории Фрейда в том, что касается комплексов и защитных механизмов «Я».

Онтотерапевтический процесс заключается в восстановлении этого вытесненного под действием монитора отклонения кванта энергии, возобновлении его действия в рамках функции логического «Я» и развитии динамической целостности человека через восстановление контакта между логическим «Я» и априорным «Я» (которое уточняет различные формы приспособления онто Ин-Се как исторической структуры). В последнем случае вся психотерапия является процессом аутентификации, поскольку идентифицирует и вербализует постоянное направление рождения «Я» как исторической феноменологии, выполненной Ин-Се. В первом же случае это психотерапия оздоровления для поддержания человека в целом.

Способность улавливать семантическое поле и точно интерпретировать онеирические послания — это два критерия, позволяющие идентифицировать ситуацию и весь процесс субъекта как организмического Ин-се. Поэтому так важна онтопси-хологическая методика и метанойя.

Постоянное понимание семантической напра¬вленности и логики онейрической информации позволяет преодолеть вмешательство искажающей решетки и с точностью определить креативные способности субъекта. Очевидно, что при этом никто не может заменить волевой выбор субъекта в новом понимании фактов и применении исторических инструментов. Весьма распространенная ошибка — когда полученное знание не претворяется постоянно в действие. Поэтому основная задача аутентифицирующего процесса заключается в осознании человеком вытесненного психического кванта энергии и последующем вложении его в «Я», нейтрализации монитора отклонения, перестройке и обновлении логико-исторического «Я» в соответствии с практическими указаниями Ин-се, отраженными в априорном «Я».

Ин-се — это чистейший критерий природы.

---

Антонио Менегетти Введение в онтопсихологию продолжение

[*Literia*]

Третья стадия — это стадия соматического взрыва, когда в организме проявляются изменения. На первой стадии организм совершенно здоров; на второй тоже не возникает видимых проблем; на третьей стадии психически женщина остается здоровой, продолжает любить мужа и детей, преподавать в университете, и в то же время ей приходится вести бесконечную борьбу с раком. Таков психосоматический процесс, приводящий к болезни.

Чтобы ликвидировать опухоль как физиологический факт, следует выяснить причину возникновения негативного импульса, то есть необходимо вернуться к первой стадии процесса.

Пациент эту стадию не помнит, иначе не было бы такого вреда: если бы он помнил, то страдал, но решал бы проблему на сознательном уровне. Однако в действительности происходит по-другому. Бессознательное как бы заявило: «Мне настолько надоела эта проблема, что я не хочу расходовать на нее свой интеллект, пусть ею занимается мой организм». Оно как бы предоставило своему материальному телу решать психологическую проблему. Бессознательное не может изгнать ее из себя, потому что ему мешает сознательное «Я», человеческая воля. Чтобы решить проблему, ее надо вывести на поверхность. На третьей стадии вмешивается психотерапия, которая исследует психические корни проблемы и проходит по всем стадиям процесса в обратном направлении, постепенно добираясь до изначального факта в прошлом. Когда проблема выведена на сознательный уровень, пациент начинает осознавать свою ответственность за ее решение, и проблема исчезает.

Для того чтобы указать на причину, бессознательное использует язык сновидений. Ин-се постоянно предупреждает нас. Возможно субъект будет плохо отзываться о какой-то ситуации, требуя справедливости и наказания виновного. Бессознательное же нападает не на личность, вызвавшую эту ситуацию, а на территорию субъекта — его тело.

В описанном случае преподавательнице приснился сон, в котором она оказывается на приеме, организованном в честь Элизабет Тейлор, где присутствуют множество ее молодых поклонников. К преподавательнице подходит ее коллега и обнимает ее, причем, обнимая, срывает с нее платье. Ей снится, что она начинает плакать, и от слез на ее платье появляются мокрые пятна как раз на уровне груди. Сон этот ей кажется очень глупым. Психотерапевт уточняет: «Кто были эти поклонники актрисы? Кого они напоминают, может быть, ваших детей? В том платье, которое вам приснилось, вы ходили танцевать?» Пациентка говорит, что, скорее всего, это были ее студенты. Психотерапевт задает другой вопрос: «Вы поклонница Элизабет Тейлор? Или, может быть, так зовут вашу мать или сестру?» В какой-то момент она вспоминает: «Ах, да! У меня есть очень хорошая подруга, которую зовут Лиза».

Анализируя различные элементы этого сна (студенты, подруга по имени Лиза, испорченное платье с пятнами на груди, как раз на уровне опухоли), психотерапевт сопоставляет их и постепенно выходит на источник болезни. На словах пациентка будет утверждать, что с психологической точки зрения у нее все в порядке, а потом, может быть, вспомнит, что детей она иметь не хотела, что когда-то мечтала стать лучшим преподавателем университета. В этот момент она уже будет говорить с собой: мы подошли к ключевому моменту, после которого наступает фаза обретения чувства ответственности.

Сон — основной указатель на этом пути, но надо суметь его правильно проинтерпретировать. Чтобы понять его стратегию, нужна серьезная подготовка, а подтверждением правильности вашей догадки будет являться исчезновение симптомов болезни.

Для исцеления требуются два важных элемента: 1) искусство психотерапевта и 2) сотрудничество со стороны пациента. Если пациент сопротивляется, то он может погибнуть. Даже поняв причину своей болезни, он не выздоровеет, если не сможет забыть о факте погубленной карьеры и будет проклинать человека, который послужил причиной его несчастья. Чтобы выздороветь, надо измениться самому, изменить свои привычки. Выяснив причину своей болезни, пациент должен вывести свое сознание из пассивного оцепенения.

Я привел в качестве примера крайне сложный случай, но та же логика бессознательного действует и при головной боли, ощущении тяжести, раздражении и ухудшении зрения, то есть применима при разнообразной симптоматологии многих хронических заболеваний.

Вопрос: Некоторые исследователи психосоматических явлений утверждают, что не только болезни, но и некоторые черты характера обусловлены психологическими причинами, например жадность...

Профессор Менегетти: Совершенно верно. Жадность — это отклонение от природы. Человек становится жадным, потому что в детстве был в чем-то ущемлен. Сначала он был счастлив: у него были мама, папа, дом, кроватка. Но когда ему исполнилось 4 или 5 лет, то у него родился брат, который отнял у него кроватку, внимание родителей, все. Он вырос, но не успокоился, потому что жадный не успокоится даже если будет обладать всем миром, так как примитивная проблема сознания остается неразрешенной.

Я помню молодого человека, который выщипывал себе брови, за что ему потом бывало стыдно перед друзьями, как бывает стыдно человеку, который грызет ногти. Я сказал ему, что пора бы перестать этим заниматься, ведь в его 24 года у него много волос на лобке и все знают, что он мужчина. Дело в том, что мать купала его до шестнадцатилетнего возраста, и он отождествлял волосы на лобке с выщипанными бровями. Мать считала, что все мужчины свиньи, а мальчик решил, что, когда появятся волосы на лобке, он станет мужчиной. Чтобы мать оставалась с ним, он продолжал как бы кастрировать себя даже после ее смерти.

Вопрос: Когда мы раскрываем пациенту причину его болезни, то следует ли стремиться к тому, чтобы он изменил отношение к человеку, вызвавшему ее?

Профессор Менегетти: Дело не в том, что человек, вызывающий у пациента болезнь, плох сам по себе. Проблема в том, что сам пациент загоняет болезнь в область бессознательного и забывает ее там. Достаточно помнить о существующей проблеме, и она решится на психологическом уровне. Хотя обида и останется, зато болезнь исчезнет.

---

Антонио Менегетти Введение в онтопсихологию продолжение

[*Literia*]

ПСИХОСОМАТИКА

Для всех направлений психологии и психотерапии психосоматика представляет собой наиболее сложную проблему.

Прежде всего часто возникает вопрос: каким образом сознание способно влиять на тело? Очень сложно продемонстрировать» что психика действительно в состоянии влиять на организм.

Согласно общепринятому мнению психология не способна самостоятельно привести к излечению от таких заболеваний, как киста, хроническая головная боль или опухоль, поэтому в этих случаях необходимо медикаментозное или хирургическое лечение.

Как же объяснить тот факт, что определенные болезни человечества носят хронический характер и медицине не удается установить их причину? Например, проблему новообразований изучают и анализируют уже долгое время с разных точек зрения, но без особого успеха. И я считаю, что одна медицина вообще не способна ее решить. Каждый раз, когда обнаруживают вирус, с ним пытаются бороться с помощью химиотерапии или кобальтотерапии, вирус видоизменяется, адаптируясь к любым существующим лекарствам и способам лечения, но по-прежнему остается губительным для человеческого организма.

По моему мнению, единственное действенное средство — это психотерапия. С ее помощью я излечивал пациентов, которым вскрывали черепную коробку, чтобы избавить их от определенной формы хронической мигрени; я избавлял от гипсового корсета людей, которые получали пенсию по инвалидности, и возвращал их к нормальной жизни.

Говоря о психотерапии, я имею в виду применение исключительно психологических методов, без использования медикаментов, а не поддерживающую психотерапию. Лично я считаю, что совмещать психотерапию с использованием лекарств означает поддерживать комплекс, существующий в организме. Для невротика лекарство — это психический фетиш, играющий роль материнской поддержки.

О психосоматике как науке можно говорить толь¬ко в том случае, если речь идет об изучении психологических причин заболеваний и использовании психологических средств в лечении организма.

Психосоматика в буквальном смысле означает: психическая причина, соматическое следствие. Бывают болезни, где, наоборот, физические, соматические причины вызывают отклонения в психике. Например, внезапная физическая деформация человека может вызвать кризис всей его личности. В этом случае уместнее говорить о соматопсихической болезни (первая составная часть термина указывает на причину).

Итак, говоря о психосоматике, я имею в виду явления или болезни, для исчезновения которых необходимо исследовать психические причины.

После этих важных уточнений я перехожу к ключевому моменту.

Задумайтесь о своем теле: вы знаете, что это ступня ноги, а это колено, рука, нос, волосы; вы знаете, что у каждой части тела есть своя определенная роль и что нога не может выполнять функцию сердца. Для вашего «Я», как и для науки, нога — это один орган, сердце — другой: их можно различить и определить их характерные свойства.

Ин-се и бессознательное, напротив, по своей природе не склонны к установлению такого различия: для бессознательного функция ноги неотличима от функции сердца и наоборот. Исходя из их внутрисущностной потребности, они не желают частей и специфически не уточняют функции. Они остаются на уровне открытого виртуального потенциала и не стремятся притвориться на органическом уровне. Следовательно, для бессознательного абсолютно естественно называть одну часть именем другой, использовать наречие вместо глагола, образ газеты, чтобы указать на конкретного живого человека, образ бассейна, подразумевая кровать или место, где происходит половой акт.

Бессознательное, пользуясь языком снов, фантазий, а также болезней, может указывать на какой-либо орган, подразумевая другой. У него особый язык, такой же специфический, как и язык сознательного «Я». Например, если у человека ненадежные друзья, то ему может присниться сон, что у него гнилые зубы.

Надо научиться понимать бессознательное, потому что у него в руках все, это — всесильный диктатор. Если «Я» не познает его, то так и будет подвергаться непредсказуемым проявлениям неведомой для него реальности.

К примеру, если женщина вынуждена вести себя с излишней дипломатичностью по отношению к мужу и свекрови, то у нее может развиться фиброма матки.

Бессознательное пользуется иносказательным языком для выражения своих эмоций. У него свой порядок, кажущийся хаосом нашему логическому сознанию. Его фантазия беспредельна, но оно всегда достигает цели, которую ставит перед собой. Бессознательное может стать монстром и даже убить человека, если он упорно настаивает на соблюдении определенных правил, законов, противоречащих фундаментальным принципам жизнедеятельности организма.

Бессознательное способно адаптироваться ко всему, и бесполезно бороться с ним, не понимая его. Наше логическое сознание должно привыкнуть к его невинной фантазии.

Для Ин-се органы человеческого тела как клавиши пианино, на котором оно исполняет определенную мелодию; бессознательное — это бесхитростный ребенок. Чтобы проникнуть в бессознательное, мы должны научно понять его простодушие с максимальной непосредственностью логики.

Например, если вам надо перебраться на другой берег реки, а плавать вы не умеете, то вы решаете построить мост из всех подручных материалов: вы используете молоток, гвозди, столы, бревна, — лишь бы мост был построен. Когда же бессознательное стремится получить что-то, то есть выполнения какой-либо жизненной функции, то в качестве инструментов и материалов оно использует пенис, глаза, ноги, соски и т.д.

Чтобы привести вам пример того, как сознание влияет на организм, расскажу о случае с одной преподавательницей университета. Однажды в присутствии других преподавателей она подверглась оскорблению со стороны одной из своих коллег.

Все началось с недоразумения, которое привело к бурному спору между двумя женщинами, но в конце концов конфликт был улажен. Прошло несколько месяцев, все успокоилось, о скандале все забыли, может быть, и сама эта преподавательница. На первой стадии это событие являлось просто фактом биографии; на второй стадии произошло забывание факта, отстранение от него; на третьей стадии произошел соматический взрыв. Временная дистанция между первой и второй и между второй и третьей стадиями может быть различной: это могут быть дни, месяцы и даже годы.

На стадии забывания факт биографии больше не вспоминается на сознательном уровне: время прошло, и рана больше не болш;

Через несколько месяцев или даже лет преподавательницу начинает беспокоить подмышечная впадина. Сначала она не обращает на это внимания, но постепенно формируется опухоль. Ей делают мастэктомию, ампутируют грудь, но безрезультатно.

---

Антонио Менегетти Введение в онтопсихологию продолжение

[*Literia*]

Я должен упомянуть о своем опыте клинической работы. Я месяцами находился рядом с больными, и те, кто помогал мне тогда, впоследствии тоже стали онтопсихологами. Так что у меня достаточно опыта в такой работе. Когда я начал практиковать психотерапию в Италии, ко мне приводили только тяжелых больных, считавшихся неизлечимыми. Поэтому не удивляйтесь, что я занимался этим умственно отсталым ребенком.

Итак, негативная психология рождается во фрустрированном человеке, который при этом пытается помогать другим. В соответствии с фундаментальным биологическим законом сначала необходимо позаботиться о себе, а потом уже о других. Закон природы гласит: «Сначала должен жить я, тогда я смогу давать другим». Если же я испытываю силь¬ную неосознанную потребность в эмоциональной энергии, а сам пытаюсь в то же время помогать другим, то на самом деле я оказываюсь в роли вампира.

Этот психический вампиризм осуществляется под видом сострадания, любви, заботы, самоотречения, то есть в любой форме псевдоматеринской опеки. Вампиризму не подвержены люди, которые удовлетворяют свои потребности собственными силами.

Можно часто услышать фразу, внешне выражающую величайшую любовь: «Кроме моего ребенка, мне ничего не надо. В нем вся моя жизнь». Большая часть научных исследований наделяет святостью обычный вампиризм.

Его излюбленными жертвами в семейном кругу оказываются наиболее чувствительные и одаренные дети, потому что в них больше всего жизненной энергии, они наделены большим.

Следует подчеркнуть, что речь идет о совершенно обычном явлении, встречающемся повсеместно.

Когда у вас повреждена одна рука, другая, повинуясь инстинкту, немедленно приходит ей на помощь. Тот, кто сильнее, помогает тому, кто в затруднении, и это прекрасно, потому что помогающий растет. Проблема в другом: когда человек, еще не достигший самореализации и необходимого уровня здоровья, пытается помогать другому человеку, полагая, что любит его, то он ограничивает, душит и опустошает его.

Необходимо, чтобы психология занялась этими явлениями, потому что мы, взрослые люди, обладаем рациональным сознанием и способны выбирать людей, которые будут с нами рядом, в отличие от беззащитного ребенка, который находится в семье в качестве объекта.

Для того чтобы прекратить проявление психического вампиризма, обычно достаточно выбрать один из двух подходов.

1) Привести зависимого, пассивного субъекта к осознанию необходимости стать независимым. Иногда можно встретить ситуацию, когда один человек внешне очень спокоен, терпеливо выслушивает проблемы остальных, а тот, кто рядом с ним, много говорит, рассказывает. Тот, кто молчит, как бы создает вампирическое поле, чтобы питаться болью человека, который доверяется ему. Это может быть какой-нибудь старый больной дядюшка, к которому приходят за советом его племянники. Он кажется очень хорошим, осуществляя одну из форм психического вампиризма.

Трудность заключается в том, что пассивный субъект всегда добровольно открывается и становится предрасположенным к вампиризму. Очень часто он любит и защищает негативную личность, которая превалирует над ним. Негативный человек может «захватить» только при условии, если зависимый изнутри станет доступным и открытым. Это захват посредством внутреннего доверия. Любой из нас может находиться рядом с негативным человеком без какого-то ни было регресса. Негативная психология действует до тех пор, пока существует вера и любовь со стороны пассивного субъекта.

2) Заставить негативную личность взять на себя ответственность. Такому человеку надо .открыто и спокойно объяснить, что он, не желая зла, забирает энергию другого, и ему следует отдавать себе в этом отчет.

В дружеских, семейных отношениях и очень часто в отношениях пары можно встретить замечательных людей, которые пребывают под сильнейшим аффектом со стороны своей старой бабушки, парализованного дяди или преподавателя-инвалида. Их образы, следы можно обнаружить в жертвах даже после их смерти. Существуют переходы психического эротизма от взрослого к ребенку, обмен эротическими эмоциями. К примеру, если взять на руки ребенка, то вы сразу почувствуете его, а он вас. А теперь представьте, что чувствует парализованный человек, когда берет ручку внучки или внука.

Секрет многих ошибочных отношений внутри семейного контекста заключается в «общей постели». Но в соответствии с моралью никто не должен подумать что-то плохое по этому поводу, потому что тот, кто подумает плохо, тот испорченный. Но мы являемся психологами и должны быть непосредственными и точными, то есть объективными. Нам не должна быть интересна мораль. Существует большая проблема, связанная с изменением общественного сознания, но мы должны быть аналитиками для того, чтобы понять объективность ситуации.

Сущность негативной психологии заключается в том, что человек, стремящийся делать другому добро, на самом деле истощает его. Это явление можно встретить в любой сфере жизни, включая экономическую и профессиональную.

Предположим, у директора предприятия есть секретарь, по общему мнению, отличный работник. Он работает днем и ночью, не выходит из конторы, остается работать сверхурочно, во всем себе отказывает ради успехов своего начальника. Однако путем анализа фактов и интерпретации снов удается установить, что преданный секретарь является крайне негативной личностью. Будучи неспособным занять позицию лидера, он ассимилируется с личностью настоящего лидера и живет зависимостью от него. И, как ни странно, наступает момент, когда дела фирмы начинают идти на спад.

То же самое случается в отношениях между студентами. Один студент рассказал мне следующее: «Раньше я учился успешно и сдавал все экзамены. Но потом я стал заниматься вместе с другом, который был отстающим студентом. Теперь он отлично сдает все экзамены, а мои результаты стали гораздо хуже». Это еще один пример психического вампиризма как повседневного явления. Достаточно знать, что это существует, и относиться к таким фактам рационально, не делая сенсации из мифов, традиций и черной магии.

Я помню женщину, которую все считали святой, потому что она первой бежала помогать туда, где случалось какое-нибудь несчастье, начиналась какая-нибудь эпидемия. Я спросил ее: «А вы ходили хоть раз на свадьбу или на какой-нибудь другой праздник, где люди смеются и развлекаются?» Она ответила: «Никогда». Как может принести радость другим людям тот, кто не знает, что такое радость?

Эта женщина питается горем, ей нужны несчастья других, чтобы чувствовать себя великой. Для многих это — святость, а для меня психический вампиризм. Когда вокруг этой женщины не окажется несчастных, она умрет.

Поэтому нужно быть внимательным и всегда проверять тех, кто преисполнен желания творить добро. Согласно принципам природы и жизни первый закон — это позаботиться о себе самом, давать другим можно только от избытка самого себя. Здоровый, зрелый человек способен любить, давать, помогать не для того, чтобы получить что-то в ответ, а совершенно бескорыстно. Если же любят, потому что нуждаются в любви, запускается в действие механизм компенсации.

Лучшие деревья приносят лучшие плоды. В семейной жизни родители должны прежде всего думать о себе, тогда и дети вырастут нормальными, поскольку и они будут глубинно нуждаться в самих себе.

Потребность компенсировать существующую фрустрацию вносит в структуру личности ребенка искаженную информацию. Впоследствии ребенок обнаружит в себе структуру «Я», чуждую его собственному организму, потому что она сформировалась исходя из потребностей матери, дяди и других, но не его собственных. В этом и заключается принцип, определяющий явление негативной психологии со всеми известными нам последствиями.

---

Антонио Менегетти Введение в онтопсихологию продолжение

[*Literia*]

ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ПРАВИЛА ПСИХОТЕРАПИИ

Существует книга, название которой определяет цель всей онтопсихологии, — Рождение «Я». Изначальнно цель любой серьезной психотерапии — это содействие процессу рождения «Я» и помощь в его развитии. Хотя я часто говорю о комплексах и негативной психологии, мое мировоззрение всегда позитивно, потому что жизнь сама по себе прекрасна: надо только научиться познавать ее и прежде всего понять, что «Я» рождается непрерывно.

Уже в детстве закладывается фундамент для развития, потенциальная структура будущего «Я». Это значит, что качественные характеристики «Я» определены с самого начала. Что же касается количества духовной и психической энергии, то оно может расти до бесконечности, так как духовное начало может синтезировать бесконечно новые формы. Каждый раз, совершая выбор, действие, соответствующее природной интенционалъности, человек зарабатывает бытие.

Люди иллюзорно полагают, что они не меняются в сознании. Однако количество духовной энергии может уменьшаться или увеличиваться. Молодость — это только начало большой жизни, но истинное удовольствие и истинная широта возможностей открываются человеку не ранее 40 — 45 лет. Конечно, если к этому возрасту накоплен опыт це¬лостной жизни и последовательного личностного роста, потому что любая допущенная моральная ошибка ослабляет жизненное начало и разум субъекта, то есть снижает его потенциал. Следовательно, потенциал не остается неизменным: он увеличивается или уменьшается в зависимости от выбора той или иной линии поведения.

Чтобы стать настоящим психотерапевтом, полностью соответствовать собственному природному началу и постоянно идти вперед, нельзя допускать ошибки. Другими словами, нельзя совершать действия, уменьшающие собственный духовный потенциал, потому что каждая ошибка, совершенная против природы, наносит ущерб сознанию.

Конечно, можно совершать поступки, руководствуясь чувствами любви, сострадания, справедливости, но никогда не следует помогать другому человеку, если ваша помощь может стать соучастием в чужой ошибке.

Приведу пример: вы подали нищему милостыню на улице или одолжили знакомому денег. Однако если они используют ваши деньги не на то, чтобы поправить свое положение, а на продолжение своего порочного поведения, на разрушение самих себя или других, то в этом случае оказанная помощь только усилит порок и станет вкладом в лень и убожество другого человека.

Другой пример: предположим, что двое людей перестают любить друг друга, но из-за лени или по привычке ничего не меняют в своих отношениях. Каждый раз, когда они занимаются сексом, их духовный потенциал будет ослабевать, потому что каждый из них соучаствует посредственности.

Бывает и так, что кто-то из ваших друзей, зная, что вы занимаетесь психологией, постоянно спрашивает у вас совета и рассказывает о своих проблемах, В этой ситуации зрелость психолога будет заключаться в том, чтобы не стать соучастником чужой инфантильности. Если психолог станет терять время на обсуждение и демонстрацию своих возможностей, то он будет потворствовать посредственности и банализации своей науки.

Серьезный психолог знает, что его ум, его проницательность, его слово подобны скальпелю хирурга. Отсюда первое правило — научиться глубоко уважать свои знания и свою профессию.

Так же и в любовных, семейных отношениях, если один из партнеров захочет провести психотерапию с другим, то у него ничего не получится. Даже если речь идет о большой любви, сама ситуация будет вынуждать другого партнера сводить научные высказывания до уровня малозначимого диалога.

Напомню основные правила онтопсихологической психотерапии. Для того чтобы она осуществлялась на профессиональном уровне, необходимо, чтобы клиент осознавал, что он находится в определенном состоянии кризиса, что с ним не все в порядке. Он сам должен выбрать психотерапевта для получения квалифицированной помощи, которая обязательно должна быть платной. Оплата услуг психотерапевта исключает возможность инфантильной зависимости клиента от психотерапевта.

Психотерапия начинается с момента, когда поступает запрос клиента на профессионализм психотерапевта, которому он дает право на работу с собой; психотерапия заканчивается, когда клиент считает, что пора остановиться на достигнутом уровне.

Надо всегда помнить эти несколько правил психотерапии. Если вы нарушите их, то придете к поражению, станете соучастником инфантильного поведения клиента, но прежде всего вы нанесете урон своему профессионализму, потому что, используя слова из Библии, будете «метать бисер перед свиньями».

Возможности психотерапевта зависят от его внутреннего мира. Внешне он соблюдает законы государства, системы образования, но внутри, в глубине самого себя, он свободен и независим от всего. Для него плохо то, что ограничивает, умень¬шает его ум и душу, а хорошо то, что их развивает.

Мораль Ин-се стремится синтезировать, ассимилировать, подобно клетке, все, что ей свойственно, полезно. Однако это не означает, что все, что хочется, можно делать открыто. Предположим, вы полюбили человека, который принадлежит другому: традиционная мораль это не одобряет, однако если вы чувствуете, что эти отношения вас духовно обогатят, то можете идти на такую связь, если готовы платить по всем счетам. А внешне необходимо соблюдать все законы и приличия. Любовь, осуждаемая обществом, дается гораздо трудней, чем верность в любви традиционной.

Чтобы не подвергаться воздействию извращенных мыслей по поводу секса, я рекомендую вам следовать нескольким правилам ментальной гигиены.

Предположим, что в силу обстоятельств у вас долгое время нет партнера, вы оказались одни: это не проблема, можно прибегнуть к мастурбации. Мастурбация сама по себе не является негативной и во многих случаях может свидетельствовать о благоразумии, сохраняющем целостную природу субъекта. Есть два типа мастурбации: естественная и навязчивая. Последняя имеет место, когда в сознании присутствует навязчивое желание любой ценой добиться оргазма, вынуждающее субъекта подвергать стрессу свои половые органы. Этот тип мастурбации — негативное явление, потому что не соответствует потребностям организма. В другом случае вы можете, например, почувствовать к кому-либо эротическое влечение и безо всякого вреда прибегнуть к мастурбации, думая об этом человеке. Данное явление означает, что объект вашего желания семантизировал ваш организм, практически наполнил его клетки, и мастурбация позволяет избавиться от присутствия эротического образа другого человека. Эта форма мастурбации естественна как ответ на собственные биологические потребности организма. Природа, когда ей не мешают, сама реализует свой положительный потенциал.

Такой подход при отсутствии адекватного партнера позволяет сохранить точность восприятия семантического поля. Иначе, если вы будете поглощены эротическими ожиданиями, первый же встречный покажется вам идеалом, и вы совершите ошибку.

Психотерапевту следует придерживаться и другого правила: по возможности избегать смотреть в глаза собеседнику, так как можно потерять контроль над потоком информации. Использовать глаза нужно очень умело — так, чтобы не показаться неуверенным и стараясь не смотреть в зрачок (активной шизофренией, например, можно заразиться через взгляд). Если вам это не удалось, сигнал об этом не заставит себя ждать, вы получите его ночью во сне. Иногда сразу же начинается головная боль, это происходит, если вы оказались излишне мягки или вежливы, пойдя внутренне против себя, что для ума означает стресс.

Большое значение имеет место, где и с кем вы живете и кто живет рядом. Часто бывают случаи навязчивого желания мастурбации у женщин и мужчин, по соседству с которыми живут пожилые люди. Их взгляды и мысли оказывают постоянное воздействие на физиологическом уровне.

Иногда в супружеской жизни сильное психическое воздействие порождается желаниями свекра или тещи. Сновидения позволяют установить, что, к примеру, от свекра исходит эротическое желание. Сон немедленно реагирует на ситуацию.

Бывает, что ночью вы не можете уснуть, или вас преследуют навязчивые видения, или повторяется один и тот же сон. Это значит, что в течение дня вы стали объектом какого-то пустого и поверхностного влияния или же уделили чрезмерное внимание маловажным проблемам человека, который постоянно вызывает у вас стресс, требуя к себе внимания.

Надо всегда помогать тому, кто растет, а тому, кто стоит на месте, предпочитает поверхностность, не стесняйтесь отказать во всем. Это не мораль, а закон жизни. Жизнь требует честного отношения к собственному разуму.

Я предложил эти практические советы, которые в будущем окажутся вам полезны, потому что психотерапевту необходимо сохранить в своем сознании уголок для себя самого.

---

Антонио Менегетти Введение в онтопсихологию

[*Literia*]

Когда я смотрю на кого-либо из вас, то передо мной предстает человек как энергетический центр который существует и формируется на протяжении определенного количества лет на этой планете. Но изначально то он кто?

При рождении человека появляется энергетический квант, который можно представить в виде круга, обладающего специфической формой: эта форма - онто Ин-се человека. В этом ядре заложена некая структура, которая специфицирует и точно определяет поведение всего энергетического заряда — константа «Н» (от латинского homo — «человек»). Константа «Н» — это модель, принцип, постоянная величина, общая точка, ко¬торая устанавливает отличие человека и с которой начинается его развитие1.

Все живые существа обладают своей константой, которая отвечает за видовые отличия. У растений и животных свои константы. Например, константа собаки отличается от константы дерева.

Человека можно определить так: онто Ин-се с константой «Н».

Бытие безгранично, бытие — это все. Но именно в этом конкретном теле бытие проявляется в соответствии с определенной моделью, формой, которой является константа «Н»2.

1 См. А. Менегетти. Проект «Человек». - М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004.

2 Онто Ин-се является посредником между бытием и существованием. Космотеандрическое видение онтопсихологи! различает три категории или вида бытия: 1) Бытие как перв0 движитель порядка реальности или реальностей, метафизическое начало; 2) бытие как действие, общее для всех индивидуалий; 3) бытие как сокровенное внутреннее действие «здесь и сейчас» особенного и индивидуализированного существующего, которое составляет вот-бытие единичного. См. А. Менегетги. Пси¬хология благодати. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.



Это энергетическое ядро появляется на свет ъ контексте определенной семьи и обладает бесконечной способностью к адаптации, то есть может освоить многочисленные способы поведения, сохраняя константу, определяющую его как чело¬века. Человек в момент рождения уже обладает разумом, регулирующим деятельность как всего тела, так и биологические функции отдельных органов: головы, глаз, ушей, ног, рук и так далее.

На рисунке 1 пространство 1 — это разум соматической структуры; пространство 2 — это структура жизнедеятельности каждого отдельного органа: это организмический уровень, эмоциональное поле, результат сознательного восприятия.





Будучи чистой энергией, интеллект Ин-се невидим, он проявляется в результатах своей деятельности: мы сами являемся следствием этой разумной причинно-следственной связи.

Когда я думаю, формулирую мысль, например, «Сегодня вечером я пойду в театр», или же вспоминаю теорию Павлова, до непосредственного появления мысли я уже разумен. Мысль — это результат заложенного во мне разума. Но если я не мыслю, то не знаю, разумен ли я. Это относится к человеку любого возраста, будь ему один месяц от роду или сто лет.

Пространство 3 содержит в себе ту часть сознания, развитие которой жизнь предоставляет в наше распоряжение, оставляет на наш выбор, на наше усмотрение. Это область энергетических импульсов - то, что я называю гуманистическим потенциалом (энергия «Я», комплексы, стереотипы, креативные импульсы). Под гуманистическим потенциалом следует понимать модели культуры, любви, сексуальной жизни, творчества, предрасположенности к болезням, то есть все бесконечные формы развития человека, и положительные, и отрицательные. Положительные — все те, что способствуют развитию, расширению элементарного ядра, отрицательные — те, что блокируют это развитие. И это - единственный критерий морали в психологии.

Например, как узнать, что является добром, а что злом для растения? Если вы поливаете его водой, и оно растет, значит, вы делаете ему добро; если же растение засыхает, то вы причиняете ему зло.

Приведу другой пример: если секс с конкретным партнером благотворно влияет на состояние здоровья и творческое развитие человека, то это значит, что он сделал правильный выбор; если человек всегда послушно подчиняется воле своей матери, а потом чувствует себя плохо, то он совершает действие во вред себе. Наука сама по себе нейтральна, поэтому мы должны руководствоваться прагматическим принципом: влияние другого человека, будь то мать или любовник, оценивает не сам человек, а его глубинное Ин-се.

Вернемся к ядру человеческой личности. Мы еще находимся в зоне Ин-се, в начальном бессознательном моменте жизни. Что такое бессознательное? Это — то, что мы о себе не знаем, но что существует в нас, является разумным и обладает еще большей силой, чем сознательная реальность.

Чтобы понять бессознательное, представьте себе большой дом, в котором «Я», видимая и сознательная часть Ин-се, является хозяином. В принципе сознательное «Я» занимает лишь часть этого большого дома; в других помещениях царит хаос, так как каждый инстинкт следует своему пути, а «Я» ничего не знает о том, что происходит. Часто на протяжении жизни человек знает лишь небольшую часть самого себя, а остальное остается скрытым, непознанным.

В зоне гуманистического потенциала рождаются психические структуры комплексов. Комплекс формируется в течение первых лет жизни, в детстве, и не столько по причине определенного воспитания, сколько из-за характера любви, которую получает ребенок. Эта психическая структура остается в человеке на всю жизнь, более не развиваясь. Комплексы — это скрытые структуры, которые определяют все сознательное поведение и о которых человек ничего не знает. Их можно определить как несколько личностей, живущих в одном индивидууме. Эти структуры действуют наравне с другими элементами энергетического ядра.

Во время этой фазы зарождается структура «Я». Под структурой имеется в виду упорядоченная направленность к определенной цели. Например, пианист, обучающийся игре на фортепиано, имея те же руки и голову, что и другие, создает из них дополнительную структуру для определенной цели.

Энергия структуры «Я» и структуры комплексов принадлежит одному целому. Отличие заключается в том, что «Я» способно видеть, познавать, понимать и контролировать все, кроме комплексов, а те не видны и не контролируемы. К сожалению, любой комплекс в состоянии предвидеть и контролировать действия «Я».

Надо ли бороться с комплексами?

Человек не должен вести с ними борьбу, так как они представляют собой формы жизни. Речь идет о том, чтобы понять их и подчинить развитию человека. За комплексом всегда скрывается ошибочная установка. Он порождается неправильным формированием личности внешней средой, потому что изначально по своей природе человек здоров. Комплекс свидетельствует о том, что сущестует кастрация, постороннее воздействие, которое жизнь не принимает и теряет порядок.

То же самое происходит в момент короткого замыкания в электропроводке: сама по себе энергия конструктивна, но провод испорчен. Достаточно его исправить (перестроить «Я»), и все вернется на свои места, природа восстановится.

Задача психологии — воссоздать целостность «Я»: полностью исчерпать бессознательное и позволить субъекту осознать все составляющие его элементы. По мере своего роста и расширения, «Я» забирает энергию у комплексов. Распыленная до этого психическая энергия перераспределяется на благо личности.

Без сильного, целостного «Я» невозможна никакая наука.

Ин-се принадлежит Бытию, существование «Я» исторично. Если мы сумеем дать рождение Ин-се в нашем существовании, то это станет для нас величайшим откровением, подобно солнечному восходу, онто Ин-се озарит нашу жизнь.

Высшая цель каждого человека — достичь целостности своего «Я».

С рождением «Я» мы входим в сферу сознательного, поднимаемся на уровень познания и начинаем осознавать свое существование. Без рождения «Я» мы бы ничего не знали так же, как камень не знает, что существует.

«Я» — это структура, которая необходима для опосредования тотального организмического внутренней реальности во внешней реальности. «Я» — это самый верный помощник души.

На метафизическом уровне «Я» — это инструмент, посредством которого рождается бог Ин-се. Ин-се принадлежит Бытию, «Я» обладает историческим существованием. Если нам удастся воплотить Ин-се в существовании, то на экзистенциальном уровне нам откроется божественное онто Ин-се.



СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ

4.1. Концепция семантического поля: введение

Онтопсихологическая школа придерживается следующего фундаментального принципа: чтобы познать человека, необходимо постичь всего человека.

Судя по результатам моих научных наблюдений, ни одно из направлений современной психологии не учитывает при изучении человека всех аспектов его личной и общественной жизни. Некоторые направления ограничиваются психоаналитической интерпретацией сновидений, другие придают исключительное значение языку тела или поведению человека, третьи занимаются только психологическим тестированием. Онтопсихология же изучает всего человека, самые разнообразные и скрытые аспекты его бытия, позволяющие точно идентифицировать природу конкретной личности.

Начнем с первых моментов познания жизни человеком. Если мы внимательно понаблюдаем за новорожденным, то убедимся, что, даже не видя и не слыша, он обладает способностью к познанию, так как живет реальностью всего своего тела. По мере развития ребенок научается использовать органы чувств (зрение, слух, вкусовые ощущения, осязание, обоняние), но в начале, обладая ими, не умеет ими пользоваться. Тем не менее он живет всей своей органической реальностью.

Еще до рождения, когда ребенок находится в утробе матери, процесс познания уже происходит: под воздействием доминирующего «Я» своей матери ребенок постигает и переживает все ее подсознательные эмоциональные состояния. Он как будто ее орган, не пользующийся своими глазами, ушами, руками; тем не менее он познает и воспринимает свою мать, будучи уже другой, но не отделенной от нее сущностью.

Этим я хочу сказать, что при рождении человек, еще не обладая инструментами познания, тем не менее способен познавать. Это - базовое биологическое познание, которое предшествует всем другим формам познания, доступным человеку.

Каждый знает, как использовать глаза, уши, рот, руки, способен создавать образы в уме, но куда же делось то спонтанное, первичное знание? Природное знание утрачивается, замещается чем-то более поверхностным.

Онтопсихология заново открыла этот изначальный природный способ познания реальности.

Как мы различаем, что полезно для нашего организма, а что вредно? По какому критерию мы выбираем одну пищу и не едим другую? Дело в том, что сам организм может автоматически выбирать то, что ему полезно, повинуясь безошибочному чутью так же, как клетки синтезируют только то, что идентично и полезно им, и отторгают все чуждое.

Но вернемся к начальной стадии развития ребенка. Уже сказано, что малыш воспринимает все эмоции матери, как положительные, так и отрицательные. Вся современная психология признает, что ребенок реагирует на окружающее, растет и развивается в соответствии с тем, как влияет на этот процесс его мать. Ребенок уже на первом году жизни немедленно воспринимает эмоции не только матери, но и любого человека, который к нему приближается. Однако, повзрослев, человек более не может правильно улавливать эмоции другого, потому что утратил способность познания на организмическом уровне.

Познание на организмическом уровне — это познание другого организма посредством своего. Это означает, что я могу познавать другого человека не только по его внешнему виду, анализируя его с помощью ума, наблюдая за всеми его внешними проявлениями, но и с помощью всего своего тела, используя его как инструмент восприятия эмоций другого человека во всей их совокупности. Это — познание на телесном уровне.

Я научился понимать людей благодаря познанию на организмическом уровне в дополнение ко всем другим формам познания. Эта способность существует в каждом из нас. Сам факт, что мы жи¬вы, определяет присутствие в нас организмического уровня восприятия, надо только осознать его и вывести на активный уровень нашего сознательного «Я».

Все люди обладают идентичной телесной структурой. Таким образом, если законы природы распространяются на все организмы, то каждый из них способен познать сущность другого через самого себя. Организм - это живое зеркало, которое регистрирует все эмоциональные изменения, получаемые в результате контакта с другим человеческим существом. Наше тело - это самый точный радар восприятия, необходимо заново открыть его для себя. Как только вы восстановите эту форму познания, для вас станет естественным точное понимание внутренних явлений человеческой природы. Вы научитесь искусству воздействия на реальность, поймете бесконечные логические тактики ума, которые позволят вам с точностью оценить любую ситуацию.

Я говорю сейчас о концепции «семантического поля», способе познания, который дает онтопсихологической школе преимущество в методе aанализа и способе разрешения проблемы перед любой другой психологической школой в мире.

Представим себе беседу психотерапевта с клиентом: после формального начала наступает момент, когда все - помещение, время встречи, добровольное решение клиента раскрыться - становится единым целым. И в этом единстве времени, пространства и диалога устанавливается то, что называю единством поля.

Единство поля - это взаимодействие, которое происходит во время диалога между людьми.

---

И вот конец, как и было, обещано!

[Giperbor]

Серапис Бей- Иерарх Храма Вознесения и Чохан Четвертого луча - родом из ордена серафимов. Исаия видел серафимов (др.- евр. «горящие существа»), стоящих вокруг престола Господня, каждый имел по шесть крыл: «Двумя закрывал каждый лицо свое (пред славой Господней), и двумя закрывал ноги свои (в благоговении перед святостью Господа), и двумя летал (ускоряя свою вибрацию к планам Великого Центрального Солнца, замедляя к планам физичности и форм)». Серафимы являются посвятителями слуг Господних на Земле, дарующими искупление и очищение всем, кто избран быть Его служителями- священниками, пророками, посланниками и т.д. Сам Исаия получил серафическое посвящение, которое он живо описывает: «Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен».





Серапис Бей описывает видение серафимов в своей книге «Досье на Вознесение»: «Серафимы пришли и были, как пламенные сполохи огня, проходящие сквозь атмосферу, и я знал, что они обладали способностью космической проницаемости. Подобно космическим лучам они могли пройти сквозь плоть человека, сквозь его мысли и чувства. Когда проникновение происходило и серафимы пролетали сквозь человеческое сознание, что поглощалось и что оставалось после этого?

Я ясно увидел, что осталось после этого и что поглотилось,- поглотилось благодаря мгновенной трансмутации всей той субстанции, которая находилась вблизи их траектории. Я заметил также: то, что осталось после этого, было ревностной белоогненной преданностью, заряженной жаждой чистоты. Я осознал, что это качество теплится в сознании многих; и, однако, пока оно не насыщено или не признано ими, скорость его затухания в сознании будет относительно быстрой, ибо угасание этих идей заставит задержавшихся искры серафимов последовать за родительским телом и оставить свой временный негостеприимный дом. Родство с серафическим сознанием равносильно удержанию благодати их воинств.

Я не знаю силы, способной более доблестно содействовать кому- либо в вознесении в свет, чем трансмутирующие усилия, направленные к Космической Христочистоте, излучаемые серафическими сонмами. В нашей священнообители в Луксоре медитации о серафимах являются очень важной частью духовного наставления. Сам Иисус проводил много времени в общении с серафическими воинствами. Это развило в нем высшую силу, с помощью которой он мог изгонять демонов и господствовать над внешним миром формы».

Мантрой серафимов, которую они поют беспрестанно перед престолом Господа, является: «Свят, свят, свят Господь сил!* Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:2,3,6,7. См. Серапис Бей, «Досье на Вознесение», М., «Лонгфелло», 2001.)



*В русс. Библ.: «Саваоф», что означает «сил» или «воинств». Прим. Пер.

---

[Giperbor]

Пригодится



http://www.exitt.ru/gloss.php?id=301



http://vrach.spb.ru/encyclopaedia/i...php?n13_id=1342



http://filosof.historic.ru/enc/item...3/a000357.shtml

Электронная библиотека по философии!



http://www.krotov.info/yakov/5_hist/58_xx/evgenika.htm





http://www.i-u.ru/biblio/forsp.aspx...%c5%cd%c8%ca%c0





http://www.ndpr.ru/publication/?pid=702&part=101



http://www.otrok.ru/teach/phil/index.php?n=6&f=1



http://law.edu.ru/magazine/pravoved...ticleID=1191864



http://humanities.edu.ru/db/msg/71541



http://www.efcom.ru/modules.php?nam...t&tid=75848



http://imperium.lenin.ru/EOWN/eown5/eugenics.html





http://urbanfabr.org.ua/frontier/humangen.htm





http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98...%BD%D0%B8%D0%BA



http://www.slovari.info/med/6/1.html

---

Что такое евгеника

[Giperbor]

Анастасия Кузнецова





Термин "евгеника" был введен Ф. Гальтоном (Francis Galton) в 1883 году. По Гальтону, евгеника стремится к улучшению человечества через поощрение наиболее способных и здоровых людей к увеличению потомства. Гальтон представлял как бы позитивное направление евгеники.



Негативная евгеника получила свое распространение в США, Германии и Скандинавских странах в начале века. Это течение пользовалось в США широкой популярностью. Снимались фильмы, печатались учебники, пропагандирующие евгенику. В стране существовали несколько институтов, занимающиеся этой проблематикой. Самый знаменитый из них: Eugenics Record Office (ERO).



Создавались научные общества (Galton Society, American Eugenics Society), журналы (Eugenical News), посвященные евгенике, и комитеты по ее распространению среди населения. В 1912, 1921 и 1932 были проведены несколько международных конгрессов евгенистов. В колледжах вводились курсы по евгенике, студенты писали научные работы на эту тему. И до сего дня в сознании американских граждан сильны те стереотипы, которые были активно насаждаемы в то время.



Негативная евгеника требует, чтобы "негодный человеческий материал" более не размножался. Из данных генетики был сделан вывод, что люди так же, как и растения и животные, должны быть отделены от своих менее полезных членов посредством принудительной стерилизации, тогда как размножаться могут только самые здоровые особи. При этом нездоровыми признавались социально не состоявшиеся люди. Они будто бы обладают некоей необратимо испорченной наследственностью. Таким образом, евгеника пыталась объяснить причину социальных болезней человечества, таких, как нищету, алкоголизм, бродяжничество, преступность и проституцию.



Последователи евгеники считали, что общество напрасно тратит огромные суммы, позволяя рождаться нездоровым людям. Ведь о них потом надо заботиться, тогда как стерилизация одного нездорового индивида сберегает будущим поколениям тысячи долларов. Евгеника становилась удобным способом решения всех злободневных проблем общества, так как причину их усматривали не в структуре общества в целом, а в необратимо испорченной наследственности отдельных индивидов и даже целых этнических групп.



Исследования, на основании которых были сделаны такие выводы, в настоящее время, да и в те годы, следует квалифицировать как явно ненаучные, так как факты часто подгонялись под некие, уже сложившиеся в обществе стереотипы. Руководствуясь работами Менделя, евгенисты пытались выявить признаки, передающиеся по наследству, составляя генеалогические таблицы и родословные. Изучение наследственных черт сводилось к поиску больших семей и проверке каждого члена этой семьи на наличие/отсутствие той или иной черты. При этом использовались данные, собранные в тюрьмах, сумасшедших домах, домах сирот, домах для слепых. Такое исследование может быть успешным, если идет речь о цвете волос, глаз или пигментации. Но если предметом исследования становятся такие более сложные признаки, как, например, музыкальные способности и интеллект или такие болезни, как шизофрения или маниакальная депрессия, то фактически невозможно определить даже критерии измерения той или иной черты.



При оценке интеллектуальных способностей и составлении тестов по определению уровня интеллекта учитывались знания культуры США, а не реальные знания индивида или его способность мыслить. Вполне естественно, что по такого рода тестам большинство иммигрантов показали низкие результаты, и были признаны не вполне нормальными с точки зрения интеллекта. При этом совершенно не учитывалось влияние на человека социума и окружающей среды.



Следует отметить, что исследовались не только характерные черты среди членов одной семьи, но и были попытки выявить черты, передающиеся по наследству внутри этноса. Так, евгенисты определили как хорошую кровь - кровь первых американских поселенцев, прибывших из стран Северной и Западной Европы. Они, по мнению евгенистов, обладают такими врожденными качествами, как любовь к науке и искусству. Тогда как иммигранты из Южной и Восточной Европы обладают менее благоприятным набором черт.



Все это способствовало введению ограничительных законов для въезжающих в Америку и законов против смешанных браков между представителями разных рас и национальностей. В противном случае, как утверждали евгенисты, велика вероятность порчи американской крови.



Но самой радикальной политической акцией евгенистического течения стало официальное разрешение стерилизации. К 1924 в США насчитывалось 3000 принудительно стерилизованных. Принудительной стерилизации подвергались преимущественно заключенные и умственно отсталые.



В штате Вирджиния первой жертвой принудительной стерилизации была семнадцатилетняя девушка - Кэрри Бак. В 1927 г. ее обвинили в плохой наследственности, а значит, загрязнении американской расы. Основанием для обвинения Кэрри в нездоровой наследственности послужило то, что мать ее была в сумасшедшем доме, а сама девушка вне брака родила ребенка. Ее ребенок был признан социологом из ERO и медсестрой из Красного Креста по субъективному впечатлению ненормальным. Однако когда дочка Кэрри Бак пошла в школу, то выяснилось, что ее способности ничуть не ниже обычных, и девочка училась очень хорошо.



Дело Кэрри Бак послужило прецедентом для стерилизации 8300 жителей Вирджинии!



Мало того, разработки ERO использовала нацистская Германия. В 1933 году по американскому образцу гитлеровское правительство принимает закон о стерилизации. Это закон тут же перепечатывается в США, в "Евгенических новостях". На основании закона в Германии были стерилизованы 350 тыс. человек!



Неудивительно, что руководитель ERO в 1936 году получает почетную докторскую степень в Гейдельбергском университете за "науку о расовой чистке" ("the science of racial cleansing").



В США в 1939 году было признано, что большинство положений евгеники, разработанных в 20-30-е, являются ложными и дискриминационными. Институт, являвшийся ведущим в данной области, Eugenics Record Office, был закрыт.

---

Евгеника

[Giperbor]

На этом занятии мы познакомимся со следующими вопросами:



Что представляет наука «евгеника» и является ли она «наукой»;

Действует ли сейчас естественный отбор в человеческом обществе?

Роль среды в развитии личности.



Евгеника определяется как учение о предупреждении ухудшения наследственности человека». Её цель – разработка методов уменьшения числа нежелательных мутаций, искоренения наследственных болезней. Однако на этой основе вполне возможно развивать теории о чистоте и превосходстве одной нации над другой.



Реакционные положения евгеники сформулированы английским антропологом Ф. Гальтоном. Он считал, что не существует природного равенства между расами и нациями и что неравенство людей связано не с социальными причинами, а с биологическими, т.к. есть расы и нации, обладающие генами, обеспечивающими их превосходство. В 1930-40-е гг. фашисты использовали расистские аспекты евгеники для обоснования идей о превосходстве арийской расы и биологической неполноценности остальной части человечества. Реализация этих идей стоила миллионов человеческих жизней.



Попробуем ответить на вопрос: «действует ли естественный отбор в человеческом обществе»?

История человечества – это изменение генетической структуры популяции вида Homo sapiens под воздействием биологических и социальных факторов. Войны, эпидемии изменяли генофонд человечества. Естественный отбор за последние 2 тыс. лет не ослабел, а только изменился: на него наслоился отбор социальный.



Появление второй сигнальной системы является продуктом естественного отбора в условиях социума.



Возникновение вредных мутаций ограничивает размножение человека.



Установлено, что:



50% зародышей погибают на ранней стадии развития.



Около 2-3% родившихся поражены наследственными болезнями.



12-15% беременностей заканчивается выкидышем.



В 2% случаев рождаются мёртвые дети.







Это свидетельствует о том, что естественный отбор человека стабилизировался и сместился на ранний внутриутробный период.



Следующий вопрос: «роль среды в развитии личности».



Установлено, что наличие некоторых способностей человека (например, музыкальности, математического мышления и др.) определяются наследственными факторами. Их проявление определяется социальной средой, под влиянием которой и формируется в человеческом обществе личность.



Американские учёные изучали влияние внешних факторов на эмбрион в утробе матери, в частности на умственную деятельность плода, и пришли к выводу, что уже в 4 месяца он способен воспринимать все чувства матери. Поэтому, чем интереснее её жизнь, тем лучше развивается нервная система плода.



При резких громких звуках он испытывает страх, нежная мелодичная музыка оказывает благотворное воздействие.



Вывод.

На проявление наследственных признаков оказывает влияние среда.



На следующем занятии мы рассмотрим этические проблемы генетики: генная инженерия, коррекция пола и др.

---

Подумай на досуге...

[Giperbor]

Ни знаю... Меня долго мучил этот вопрос, и я хочу его раскрыть для остальных. Может быть, Кто-то захочет добавить!



Нашла самостоятельно, даже и не думала, что в этой книге будет такая информация!









СЕРАФИМЫ.





Также известны под именем серафических воинств. Чин ангелов, которым назначено фокусировать пламя чистоты и сознание чистоты перед престолом Божьим, в электронных огненных кольцах Великого Центрального Солнца и по всему космосу на планах Духа и Материи. Капитаном Серафических Отрядов является Юстиний. Под его руководством они служат у алтаря Бога в Великом Центральном Солнце, а также пламени вознесения и в Храме Вознесения в Луксоре.



Продолжение, следует!