В настоящем учении, нет учения
3.5. Негативная психология в психоэмоциональном эротическом взаимодействии
3.5.1. Черный вагинизм
Рассматривая читать дальшепрактические вопросы нашего существования, я всегда выделяю экономичность разума, решительно исключая какой бы то ни было фидеизм. Установив благодаря многолетнему клиническому опыту чудовищное невежество человека в вопросах сексуальной жизни, я разработал в этой области практические советы, направленные на сохранение психологической целостности субъекта.
Здесь мы рассмотрим только форму выражения негативной психологии в женщине.
Независимо от лунных или менструальных циклов, женщины переживают фазы особой жизненности: в какой-то момент, в какие-то определенные дни они выглядят особенно восхитительно, излучая особую жизненную энергию, и наиболее эротически притягательны. Кажется, что они пребывают в некоей благодати, почти всегда ниспосланной им за какие-то заслуги перед самими собой.
Обследуя женщин, я заметил, что у многих из них эта жизненность зависит не от природного цикла, а от постоянно совершаемых ими действий, удовлетворяющих собственный эгоизм. Этот великий эротизм, кажется, продуцирован непосредственно Ин-се женщины
И наоборот, если женщина постоянно выбирает то, что противоречит логике Ин-се, она регрессирует относительно собственной нормы жизнеспособности.
Предположим, что некая женщина испытывает состояние особой благодати. Эта организмическая полнота настолько интенсивна, что преображает ее и внешне однако, женщина не отдает себе в этом отчета и ведет себя с наивной доступностью, даже если не проявляет видимой сексуальности.
В тот момент другая женщина — подруга, тетя, сестра мать, учительница, женщина-психотерапевт, — которая ощутила это излучение, немедленно вступает в контакт, В подобном контакте нет ничего гомосексуального: речь идет, в частности, об обмене глубокими взглядами и определенной форме близости, выраженной самыми разнообразными способами — будь то совместный поход в кино или театр, совместные учебные занятия и т.д. Зачастую достаточно просто телефонного разговора, в котором активизируется аффективная и эмоциональная цикличность.
Таковы внешние формы, в которых на самом деле личность излучает согласие на захват. Через некоторое время у позитивной личности понижается уровень жизненности и формируется зона пустоты, образуя внутренний эмоциональный вакуум, тогда как негативный субъект, наоборот, обретает некоторое физическое и душевное равновесие.
Подобная ситуация, которую я именую психическим вампиризмом или (если речь идет о взаимоотношениях женщин) черным вагинизмом, может со временем привести к органическому заболеванию, потому что сопротив¬ляемость человеческого организма не беспредельна.
Пока личность сохраняет высокий уровень жизненности, образующийся вакуум каким-то образом уравновешивается, но иногда процесс становится необратимым, и тогда возникает болезнь.
Тот, кто берет у другого, ничего не отдавая взамен, умаляет позитивную личность, ослабляет ее, тем самым, оттачивая свое мастерство в ведении подобной игры, что позволяет ему легче справляться со следующими жертвами. Носитель негативной психологии не выздоравливает: он берет, потребляет и удовлетворяет свои потребности агрессивно, не развиваясь, а лишь выживая за счет другого. Тот, у кого есть потребность красть у других, уже фрустрирован и несчастен. Со временем субъект-вампир умирает, ибо зло всегда порожда¬ет зло. Любой субъект, живущий вампиризмом, чувствует себя плохо, и, если ему не дано измениться, единственным выходом для него остается смерть.
Если позитивная женщина понимает реальные намерения другой женщины и способна оказать сопротивление, то проблем не возникает, однако, в любом случае ей лучше поискать для себя другую среду, ибо длительное присутствие рядом с негативным человеком вызывает стресс.
Субъект может спастись, оставаясь в той же среде только по необходимости, например, если он вынужден оставаться в доме активно негативного субъекта, потому что ему негде жить. В такой ситуации природа временно мобилизует человека на выживание. Подобное может произойти и в рабочем коллективе.
Если позитивная личность не изменяется, то у нее остаются две возможности: 1) в дальнейшем стать, в свою очередь, вампиром; 2) способствовать возникновению и развитию физиологического заболевания, позволяя себя пожирать органически.
Необходимо обращать внимание на то, каким образом психика начинает процесс формализации, поскольку затем наступает катастрофа. Это - самый трудный вопрос философии и психологии: психика создает форму, «штампует» материю по шаблону.
Черный вагинизм постоянно происходит у всех на глазах. Когда женщина замечает чувство томного удовольствия в висцеротональной зоне или ощущает некую теплоту в области яичников, это значит, что она подвергается обработке, поэтому она сразу должна эмоционально отреагировать, сказав «нет», подобное тому, которое она умеет говорить мужчине.
Движение негативной психологии синкопично: личность выходит, чтобы взять, и возвращается к себе, берет и возвращается. Это прерывистое, не круговое движе¬ние. Метаболизирующий же эротизм, в том числе и в женских взаимоотношениях (не гомосексуальных), позитивен, ибо движение имеет круговой характер, приводя к личностному росту обеих, к увеличению жизненности.
При психотерапии, если клиент согласен, ему помогают осознать истинную реальность того человека, ко¬торому он доверяется и от которого зависит. Иногда это сопровождается реакцией гнева клиента, которая служит первым симптомом разрыва вампирического контакта. Субъект прекращает такую связь, начинает помогать самому себе, восстанавливая и укрепляя соб¬ственное «Я».
Сформулированные мною правила безопасности, приведенные выше, которые позволяют ускользнуть от воздействия негативной психологии, однако, не означают, что столкнувшийся с негативными ситуациями зрелый индивид должен обращаться в бегство. Тем не менее, чтобы побеждать, необходимо быть сильным.
Не всегда отдавать — значит становиться жертвой вампира. Например, психотерапевт, помогая другому, должен быть готовым к эмоциональной самоотдаче, но при этом знать меру. Любовь как дар — прекрасна, и отдавать — это удовольствие, но, тем не менее, необходима осторожность с клиентами, которые не хотят изменяться; в таком случае психотерапевт, продолжая помо¬гать им, превращается в их сообщника.
В дружбе, напротив, не только дают, но и берут, потому что эротизм представляет собой удовольствие, осуществляющее метаболизм жизни, и для меня, и для другого.
3.52. Эффекты психоэмотивного эротического контура
Если две позитивные личности стремятся к тому, что¬бы быть вместе и слишком затягивают эту игру между собой, то у обоих может произойти внутренний спад. Это тип отношений, заканчивающийся ничем, и хотя возникающая пустота сама по себе невинна, такое общение, тем не менее, обусловливает упадок жизненных сил. Такая форма эротизма, выхолащивающая собственную наполненность, называется пустым эротизмом.
При пустом эротизме происходит психическое совокупление — будь то две женщины, двое мужчин или муж¬чина и женщина, — подразумевающее при этом некоторые чувства (определенные эмоции, определенную интимность, возникающую при совместном нахождении в ванной, в кухне, на собрании, в баре, за ужином, при легкой дружеской болтовне), приносящие удовольствие, которое, однако, оказывается совершенно «пустым». Оно — «пустое», так как эти люди не стремятся к серьезным сексуальным отношениям, а позволяют себе «раствориться» и брать, ничего не давая взамен. В результате подобное взаимное беспечное наслаждение другим
Рис. 8. Психоэмоциональное проникновение
оглупляет обоих: речь идет о психических импульсах, которые вкладываются безответственно и не совпадают с векторной направленностью эмоции.
Каждый инстинкт стремится обрести собственный объект, чтобы восстановить целое. Например, жажде требуется вода, но эта вода нужна для восстановления целого: часть движется, исполняя функцию целого. При пустом эротизме, напротив, часть совершает движение ради другой части, не учитывая интересы целого, вследствие чего отсоединяется, отрывается от целого, испытывая стресс. Такой стиль жизни, в конце концов, также приводит к органическому заболеванию.
Для достижения высшей зрелости, в первую очередь, следует избегать возникновения цикличности эротических эмоций - от пустого эротизма до черного вагинизма — особенно в женской среде.
На рис. 8 мы видим, как образуется такая психоэмоциональная эротическая цикличность: «А» и «Б» - это две женщины (подруги, или мать и дочь, клиент и психотерапевт и т.д.), не связанные гомосексуальными отношениями и безупречные с точки зрения социальных стереотипов поведения, воспитания.
«А» — активный субъект или «палач» — вводит своего рода психический пенис в висцеральную эмоцию другой женщины. «Б» — пассивный субъект или жертва — замечает это, принимает, блокирует всю свою внешнюю чувствительность, отдаваясь эмоциональному совокуплению без видимых внешних признаков. Каждая из этих женщин проявляет внимание к самой себе. Они не смотрят в глаза друг другу, маскируясь какими-то делами. Например, «А» приводит в порядок вазу с цветами, а «Б», которая только что что-то писала, прекращает писать и начинает просто чирикать по бумаге — возникает жесткая, фиксированная система жестикуляции, не имеющая никакого логического развития на всем протяжении этого психоэмоционального эротического совокупления (оно может длиться от двух до пяти минут).
Происходит эротическое переживание без физического участия тела, при котором, однако, происходит прямой эмоциональный захват. Научившись ему, женщина использует его по отношению к другим. Но каковы последствия?
Как правило, заканчивается это потерей личности обеих, поскольку женщины лишь частично используют импульс разума, который подчинен холистической цели организма: при использовании одной этой части все остальные органы блокируются. Происходит блокировка жизнеспособности во всех органах, которые возбуждает это психоэмоциональное эротическое совокупление. Участники это осознают, но относятся к происходящему спокойно, не понимая того, насколько это патологично: подобным образом они способствуют тому, что на клеточном уровне начинает формироваться болезнь, и через два-три года они теряют себя как личность. Речь идет не о какой-то чисто умозрительной невинной игре, не затрагивающей клеточный уровень. Напротив, она вно¬сит искажение внутрь клетки и зачастую очень глубоко.
Цикличность эротической психоэмоциональности действует не только впустую: она запускает развитие патологии, так как вызывает в субъекте эмоциональное удовольствие; тем не менее, это одна из форм взаимного вампиризма. Более молодой или более слабый субъект, научив¬шись этому, продолжает поступать так в дальнейшем с другими партнерами, создавая бесконечную цепь. Динамика в любом случае дистонична по отношению к жизни; субъект подчиняется очевидному воздействию монитора отклонения и испускает скрытую гиперактивную семантику, формализующую негативность.
Было бы интересно провести эндокринологическое исследование людей, находящихся в таком состоянии, поскольку у них постоянно обнаруживаются химические изменения в коммуникации и в секреции эндокринной системы: горло, рот, руки, железы потоотделения, половые органы. Появляются невыносимые запахи, вполне понятные эндокринологии: больная печень, пораженный кариесом зуб, расстройства пищеварительного тракта, которыми объясняются диспепсия, крайне неприятный запах испражнений, кожных покровов. Оттенки этих непереносимых запахов меняются от трупной вони до всевозможных кислых.
Когда субъект находится в позитивной фазе, эти запахи, напротив, не ощущаются. Естественный запах — совсем другой, даже при потоотделении и менструальном цикле: эти запахи не дистоничны. Медицинские данные могли бы подтвердить мои слова.
Истинный эротизм возможен только в состоянии благодати, когда все в человеке источает жизнь независимо от возраста — двадцать лет или девяносто. Даже в период менопаузы женщина, если она находится в состоянии благодати, издает естественные, не мертвенные запахи.
Анализируя свой клинический опыт, я часто задумывался, почему мужчина отравляет женщину, и, в конце концов, понял, что же происходит. Жизнь неумолима, она контролирует и выносит приговор: если какая-то вещь принадлежит ей — она ее собственность, она — благо, в противном случае она отвергается, прекращается, становится кислотой. Это — элементарная реакция, которую невозможно уничтожить никаким ароматическим веществом или лекарством.
Эротическая привлекательность возникает, если человек обладает своим собственным сиянием силы, витальности, эфирного поля, тогда как появление эротической цикличности в женских взаимоотношениях, на-, оборот, истощает их, нанося вред, ибо природа искажается, заставляя женщину впоследствии расплачиваться за это.
Чтобы активизировать эту цикличность, требуется действительно немногое — определенные формы интимности, которые известны любой женщине. Это достаточно распространенный факт, но существуют и более сильные формы, такие, как например, «великая старуха», которая может быть обнаружена и в шестилетней девочке: это — способ, позволяющий через обмен взглядами обусловливать (ipotecare) внимание другой женщины и настоль¬ко овладевать ею, чтобы полностью выводить из строя структуру ее самозащиты. Эти формы способны затрагивать психическую структуру.
Одни носители образа «великой старухи» концентрируются на структуре, относящейся к клитору, другие — в зоне груди, третьи вмешиваются на уровне сердечной или висцеральной деятельности, четвертые — на уровне яичников. Бывают и такие, которые решительно внедряются в чувство (feeling) радикальности психического порядка: они захватывают стержень, сущность разума и жизненности целостной личности.
Я определил эти формы как «категоричность старух», имея в виду, что «старухи» лишены гибкости и подобны в этом стальным прутьям; они словно накопившиеся осадки, яростно и непреклонно обрушиваются на ту несчастную, у которой — по той простой причине, что она оказалась в пределах их досягаемости, в одной комнате, в одной ситуации — нет выхода и которой они внутренне овладевают. Более слабая личность мягко уступает, дабы не огорчить другую или не показаться плохо воспитанной. Мотивы могут быть самыми разнообразными.
Это — древние структуры, которые могут скрываться и во внешне невинной и наивной девочке, почтительной в общении с другими, тогда как на самом деле это подобно общению с переселившейся душой, с подобием ожившей старухи.
Существуют даже такие женщины, которые привыкают к этим «стальным» чувствам, собственную сексуальность они переживают совершенно иначе, нежели женщина, испытывающая удовольствие от общения с мужчиной или от собственной красоты. Зависимая личность «дробится» на множество частей, полностью растворяясь ради другой, как будто своим поведением хочет сказать: «Я — маленькая девочка, я открыта, я готова быть твоей». На самом деле, эта личность инфантильна, поскольку ее душевной структурой полностью овладела «старуха».
Из этой ситуации нельзя выйти без знания онтопсихологии, потому что жертва в дальнейшем — при условии наличия у нее соответствующих умственных способностей — овладевает мастерством самовосстановления, необходимого для выживания в этом аду; в противном случае у нее возникают чрезмерные проявления всевозможных болезней, всегда психологически окрашенных, — от общей истерии до разрушающего ее поведения с возложением вины за это на других.
При обнаружении у клиентки образов престарелой тетушки, бабушки, учительницы, логика глубокого онтотерапевтического анализа, заключается именно в том, чтобы идентифицировать и изолировать фигуру «старухи», которая осуществила психоэмоциональный перехват и структурирование женщины, когда та была еще ребенком.
3.6. Женщина-приманка
Нередко женщина, отчасти по собственной инициативе, а отчасти в силу того, какой ее создали другие люди, начинает эротически обольщать влиятельного мужчину-лидера. Тем не менее, ей часто не удается достичь ранее намеченной цели, и, в конечном счете, ее «по кусочкам» растаскивают окружающие ее субъекты, почитающие себя великими любовниками, достойными этого эротизма. Действительно, данный тип очень интенсивного эротического заряда замечает тот, кто, случайно оказавшись в пределах его действия, решает, что этот заряд предназначается именно ему. Таким образом, женщина впустую растрачивает себя, превращаясь в приманку ради достижения господства над очередным лидером, но поскольку это не срабатывает, окружающие способствуют ее дальнейшему падению.
В этом случае женщина ведет себя порой откровенно глупо. Она не может достичь того господства, к которому стремится, поскольку умный мужчина-лидер — если он действительно является таковым — прежде всего, оценивает деловые качества и интеллект женщины, не принимая в расчет секс. И наоборот, мужчина посредственный немедленно оценивает, что она стоит в постели. Он воодушевляется ее сексуальным присутствием, что в результате их обоих заводит в тупик. Самой «обглодан¬ной» в таких ситуациях оказывается женщина.
Если подобной женщине и удается встретить выдающегося человека, она оказывается к этому неподготовленной, поскольку привыкла к мужчинам определенного типа. Поэтому, не зная, как ведет себя такой человек, она делает ставку на секс, а не на ум. Даже если ей удастся заманить его в постель, она немедленно захочет подавить его, осуществив свое агрессивное возмездие, так как эротическое овладение не принесет ей превосходства, которого она ожидала и с легкостью добивалась ранее в отношениях с любым другим мужчиной. С лидером ей этого не удается, так как они находятся на разных интеллектуальных уровнях.
Мужчина-лидер принимает в расчет результат действия, ход дела, тогда как обыкновенного мужчину интересует тепленькая постель. Настоящий лидер — в любой области — никогда не ломает свое чувство к действию, так как он прекрасно знает, что любовь — это факт личной жизни, из-за которого нельзя разрушать весь свой бизнес. Он рожден для действия и обладает властью над действием, понимая, что ценен только этим, в против¬ном случае он — никто.
Женщины такого типа, которые в силу семейного воспитания, либо потому, что они всегда добивались умственного превосходства над мужским окружением, встречаясь с выдающимся мужчиной, «включают» обычный стереотип приманки. Эта ситуация характерна для всего мира. Мужчине, испытывающему влечение к какой-либо женщине, следует всегда проверять, на кого непосредственно направлен ее эротизм, ибо если он возьмет чужое, ему не принадлежащее, то тем самым нанесет ущерб как собственному достоинству, так и достоинству женщины. Если эротизм направлен на него, то никаких проблем не возникает (res clamat ad dominum — вещь требует своего хозяина).
Уложить женщину в постель может быть достаточно просто; трудно из этой постели выбраться, потому что секс придает связи иной характер: секс цементирует случайный, ни к чему не обязывающий контакт агрессией и шантажом. Очень часто эротизм лишь прикрывает агрессивность и жажду убийства.
Оказываясь в зоне влияния, мужчины попадаются на самую сильную приманку, не осознавая этого. В такое же положение попадают и женщины, испытывая напряжение, состояние тревоги, которое затем переходит в потребность понять происходящее и в ревность. Кроме того, женщина в такой ситуации оказывается более задетой и связанной, чем мужчина, поскольку ее сильнее мучает неудовлетворенное любопытство. В конечном счете, как мужчины, так и женщины, ставшие добычей очередной «женщины-приманки», начинают действовать вхолостую, теряя собственную человеческую и профессиональную ценность, а также свое здоровье.
Иногда ценность, любовь, способность к самоотдаче в определенных условиях находят отклик, однако, для создания чего-то действительно серьезного, интересного требуются совершенно другие параметры (стили, формы поведения и т.д.). Женщине необходимо очень четкое самосознание, чтобы взять на себя ответственность за происходящее, решить, что это — любовь или приманка? Судьба приманки — либо оказаться съеденной, либо сгнить: придет мышь — съест сыр, не придет — сыр сгниет, других вариантов не существует. Если же, действительно, речь идет о любви, то на ее выращивание нужны годы, здесь исключена всякая импровизация, поскольку при своем создании серьезные вещи требуют ответственности и дальновидности.
Испытывая вышеописанное состояние эротической наполненности, женщина, прежде всего, должна всячески воздерживаться от секса и сохранять сдержанность, бережно, как «ангел-хранитель», относясь к возникшему чувству и не пытаясь впустую и бездарно растратить его на ложные мишени.
3.7. Архетипы негативной женской психологии
В женской типологии выделяются классические, пе¬риодически повторяющиеся фигуры (формы). В частности, речь идет о трех типологиях архетипов, активизированных в рамках негативной женской психологии, которые затрагивают только женщин определенного интеллектуального уровня и не касаются обычных женщин. Эти три фигуры часто проявляются в ментальных типах, фиксациях, некоторых характерных для негативной психологии сновидениях, и именуются как «женщина под вуалью», Лилит, «старуха».
Женщина под вуалью — это форма, появляющаяся в состоянии полусна как воплощение мудрости, как наставница, некая всемирная сестра-монахиня, во внушениях которой неизменно звучит подтекст: «Бесполезно!». Она вещает, выдавая за абсолютные истины то, что на самом деле отражает мнение, исходящее от негативной психологии. Женщина, которой это привиделось, просыпается с убеждением, что все так и было, как она увидела ночью; словно бы ей предстало нечто вроде активной, говорящей иллюзии. Данная архетипная форма, всегда скрывающая под вуалью очень сильный взгляд, говорит, пристально глядя на человека. С этой самой минуты женщина проникается убеждением, что дела обстоят именно так, как она услышала, и в своей жизни начинает действовать соответствующим образом.
Этот архетип появляется при встрече женщины с мудрецом, уводя ее от самой возможности очень важных для нее отношений. Явственно звучит послание: «Не верь, все это — неправда, помни, чему тебя всегда учила мать!». Она снова устанавливает запрет первого стереотипа.
Лшит — это Йеманже бразильской культуры, анти-Ева, вечно атакующая женщина, абсолютная феминистка и мужененавистница. Эта архетипная форма вводит в женщину константу агрессивности, словно говоря ей: «Если ты уничтожишь мужчину, мир улучшится, а тебе будет хорошо!», вместо того чтобы сказать: «Изменяйся, делайся лучше, совершенствуйся!». Лилит пользуется любым предлогом для нападок на муж¬чину. Она появляется тогда, когда женщина пребывает в расцвете сил и полна энергии, заставляя ее действовать в спешке, с яростью и агрессивностью, подменяя благо¬дать и разумность.
«Старуха». Это традиционный персонаж многих фильмов ужасов, в которых женщина в какой-то момент превращается в труп или в старуху. Некоторые художницы тоже часто изображают девочек или молодых женщин, за спиной у которых стоит старуха. Это — архетипная форма, не имеющая отношения к возрасту женщины. Речь идет об активном внутреннем психологическом начале негативной психологии высшей степени. «Старуха» приводит молодую женщину в такое психологическое состояние, которое угрожает ей преждевременной смертью и разрушением. Старуха — это самый страшный символ в мировой истории.
В своей клинической практике меня часто обескураживало то, как уверенно эти говорящие фигуры становились над любой истиной. Сначала вступает в действие женщина под вуалью, затем Лилит, а в итоге, когда все уже прогнило, мы видим оскал хохочущей старухи. Первый стереотип возникает в результате разрушения благодати, когда жизнь дарует женщине любовь и возможность постепенно созидать себя, а та, наоборот, отдает эту возможность на поругание. Может случиться и так, что женщина встретит настоящую созидательную любовь, а архетип вмешается, чтобы вновь утвердить себя посредством стереотипа. Необходимость сексуального опыта для женщины — это тоже стереотип: следует учитывать пригодность данного момента и данного партнера. Жизнь соблюдает верность себе, а не системе.
Архетипы всегда вмешиваются в тот момент, когда женщина находится в положении победителя и в состоянии благодати. Женщина, которая переживает собственную благодать недостойно, благодаря этим образам приобретает церебральную истерию, при которой слышит смех и шум в собственном мозгу: подобное состояние свидетельствует о присутствии «старухи», обусловленном предварительным разрушением женщиной соб¬ственного белого эротизма.
Создается впечатление, что мужчина рождается после женщины как ее вариация. В природе основной жизненной фигурой является женщина, а не мужчина. Все эти три архетипа рождены мировым эпосом, а не природой. Например, согласно одной легенде, пер¬вой женщиной на самом деле была Лилит, но ее заменили Евой.
Существование этих реальностей в сновидениях субъекта остается фактом. Неординарному мужчине ночью, во время совокупления или во сне может, например, показаться, что от жены, дочери или партнерши происходит что-то странное, они словно обрели очертания ведьмы или старухи. Эти грезы или сновидения отражают нечто реальное. Кроме того, на человека влияют фазы Луны и реальность других планет: мы соседствуем с другими структурами, другими психическими системами, в том числе и с теми, которые здесь остаются для нас невидимыми.
В мире нет ничего незначительного, ибо у всего есть определенная пропорция, определенный способ присутствия, связанный с психическими склонностями субъекта, который излучает эти переживания. Часто даже дети отражают эти реальности, хотя и выглядят при этом абсолютно несведущими.
3.5.1. Черный вагинизм
Рассматривая читать дальшепрактические вопросы нашего существования, я всегда выделяю экономичность разума, решительно исключая какой бы то ни было фидеизм. Установив благодаря многолетнему клиническому опыту чудовищное невежество человека в вопросах сексуальной жизни, я разработал в этой области практические советы, направленные на сохранение психологической целостности субъекта.
Здесь мы рассмотрим только форму выражения негативной психологии в женщине.
Независимо от лунных или менструальных циклов, женщины переживают фазы особой жизненности: в какой-то момент, в какие-то определенные дни они выглядят особенно восхитительно, излучая особую жизненную энергию, и наиболее эротически притягательны. Кажется, что они пребывают в некоей благодати, почти всегда ниспосланной им за какие-то заслуги перед самими собой.
Обследуя женщин, я заметил, что у многих из них эта жизненность зависит не от природного цикла, а от постоянно совершаемых ими действий, удовлетворяющих собственный эгоизм. Этот великий эротизм, кажется, продуцирован непосредственно Ин-се женщины
И наоборот, если женщина постоянно выбирает то, что противоречит логике Ин-се, она регрессирует относительно собственной нормы жизнеспособности.
Предположим, что некая женщина испытывает состояние особой благодати. Эта организмическая полнота настолько интенсивна, что преображает ее и внешне однако, женщина не отдает себе в этом отчета и ведет себя с наивной доступностью, даже если не проявляет видимой сексуальности.
В тот момент другая женщина — подруга, тетя, сестра мать, учительница, женщина-психотерапевт, — которая ощутила это излучение, немедленно вступает в контакт, В подобном контакте нет ничего гомосексуального: речь идет, в частности, об обмене глубокими взглядами и определенной форме близости, выраженной самыми разнообразными способами — будь то совместный поход в кино или театр, совместные учебные занятия и т.д. Зачастую достаточно просто телефонного разговора, в котором активизируется аффективная и эмоциональная цикличность.
Таковы внешние формы, в которых на самом деле личность излучает согласие на захват. Через некоторое время у позитивной личности понижается уровень жизненности и формируется зона пустоты, образуя внутренний эмоциональный вакуум, тогда как негативный субъект, наоборот, обретает некоторое физическое и душевное равновесие.
Подобная ситуация, которую я именую психическим вампиризмом или (если речь идет о взаимоотношениях женщин) черным вагинизмом, может со временем привести к органическому заболеванию, потому что сопротив¬ляемость человеческого организма не беспредельна.
Пока личность сохраняет высокий уровень жизненности, образующийся вакуум каким-то образом уравновешивается, но иногда процесс становится необратимым, и тогда возникает болезнь.
Тот, кто берет у другого, ничего не отдавая взамен, умаляет позитивную личность, ослабляет ее, тем самым, оттачивая свое мастерство в ведении подобной игры, что позволяет ему легче справляться со следующими жертвами. Носитель негативной психологии не выздоравливает: он берет, потребляет и удовлетворяет свои потребности агрессивно, не развиваясь, а лишь выживая за счет другого. Тот, у кого есть потребность красть у других, уже фрустрирован и несчастен. Со временем субъект-вампир умирает, ибо зло всегда порожда¬ет зло. Любой субъект, живущий вампиризмом, чувствует себя плохо, и, если ему не дано измениться, единственным выходом для него остается смерть.
Если позитивная женщина понимает реальные намерения другой женщины и способна оказать сопротивление, то проблем не возникает, однако, в любом случае ей лучше поискать для себя другую среду, ибо длительное присутствие рядом с негативным человеком вызывает стресс.
Субъект может спастись, оставаясь в той же среде только по необходимости, например, если он вынужден оставаться в доме активно негативного субъекта, потому что ему негде жить. В такой ситуации природа временно мобилизует человека на выживание. Подобное может произойти и в рабочем коллективе.
Если позитивная личность не изменяется, то у нее остаются две возможности: 1) в дальнейшем стать, в свою очередь, вампиром; 2) способствовать возникновению и развитию физиологического заболевания, позволяя себя пожирать органически.
Необходимо обращать внимание на то, каким образом психика начинает процесс формализации, поскольку затем наступает катастрофа. Это - самый трудный вопрос философии и психологии: психика создает форму, «штампует» материю по шаблону.
Черный вагинизм постоянно происходит у всех на глазах. Когда женщина замечает чувство томного удовольствия в висцеротональной зоне или ощущает некую теплоту в области яичников, это значит, что она подвергается обработке, поэтому она сразу должна эмоционально отреагировать, сказав «нет», подобное тому, которое она умеет говорить мужчине.
Движение негативной психологии синкопично: личность выходит, чтобы взять, и возвращается к себе, берет и возвращается. Это прерывистое, не круговое движе¬ние. Метаболизирующий же эротизм, в том числе и в женских взаимоотношениях (не гомосексуальных), позитивен, ибо движение имеет круговой характер, приводя к личностному росту обеих, к увеличению жизненности.
При психотерапии, если клиент согласен, ему помогают осознать истинную реальность того человека, ко¬торому он доверяется и от которого зависит. Иногда это сопровождается реакцией гнева клиента, которая служит первым симптомом разрыва вампирического контакта. Субъект прекращает такую связь, начинает помогать самому себе, восстанавливая и укрепляя соб¬ственное «Я».
Сформулированные мною правила безопасности, приведенные выше, которые позволяют ускользнуть от воздействия негативной психологии, однако, не означают, что столкнувшийся с негативными ситуациями зрелый индивид должен обращаться в бегство. Тем не менее, чтобы побеждать, необходимо быть сильным.
Не всегда отдавать — значит становиться жертвой вампира. Например, психотерапевт, помогая другому, должен быть готовым к эмоциональной самоотдаче, но при этом знать меру. Любовь как дар — прекрасна, и отдавать — это удовольствие, но, тем не менее, необходима осторожность с клиентами, которые не хотят изменяться; в таком случае психотерапевт, продолжая помо¬гать им, превращается в их сообщника.
В дружбе, напротив, не только дают, но и берут, потому что эротизм представляет собой удовольствие, осуществляющее метаболизм жизни, и для меня, и для другого.
3.52. Эффекты психоэмотивного эротического контура
Если две позитивные личности стремятся к тому, что¬бы быть вместе и слишком затягивают эту игру между собой, то у обоих может произойти внутренний спад. Это тип отношений, заканчивающийся ничем, и хотя возникающая пустота сама по себе невинна, такое общение, тем не менее, обусловливает упадок жизненных сил. Такая форма эротизма, выхолащивающая собственную наполненность, называется пустым эротизмом.
При пустом эротизме происходит психическое совокупление — будь то две женщины, двое мужчин или муж¬чина и женщина, — подразумевающее при этом некоторые чувства (определенные эмоции, определенную интимность, возникающую при совместном нахождении в ванной, в кухне, на собрании, в баре, за ужином, при легкой дружеской болтовне), приносящие удовольствие, которое, однако, оказывается совершенно «пустым». Оно — «пустое», так как эти люди не стремятся к серьезным сексуальным отношениям, а позволяют себе «раствориться» и брать, ничего не давая взамен. В результате подобное взаимное беспечное наслаждение другим
Рис. 8. Психоэмоциональное проникновение
оглупляет обоих: речь идет о психических импульсах, которые вкладываются безответственно и не совпадают с векторной направленностью эмоции.
Каждый инстинкт стремится обрести собственный объект, чтобы восстановить целое. Например, жажде требуется вода, но эта вода нужна для восстановления целого: часть движется, исполняя функцию целого. При пустом эротизме, напротив, часть совершает движение ради другой части, не учитывая интересы целого, вследствие чего отсоединяется, отрывается от целого, испытывая стресс. Такой стиль жизни, в конце концов, также приводит к органическому заболеванию.
Для достижения высшей зрелости, в первую очередь, следует избегать возникновения цикличности эротических эмоций - от пустого эротизма до черного вагинизма — особенно в женской среде.
На рис. 8 мы видим, как образуется такая психоэмоциональная эротическая цикличность: «А» и «Б» - это две женщины (подруги, или мать и дочь, клиент и психотерапевт и т.д.), не связанные гомосексуальными отношениями и безупречные с точки зрения социальных стереотипов поведения, воспитания.
«А» — активный субъект или «палач» — вводит своего рода психический пенис в висцеральную эмоцию другой женщины. «Б» — пассивный субъект или жертва — замечает это, принимает, блокирует всю свою внешнюю чувствительность, отдаваясь эмоциональному совокуплению без видимых внешних признаков. Каждая из этих женщин проявляет внимание к самой себе. Они не смотрят в глаза друг другу, маскируясь какими-то делами. Например, «А» приводит в порядок вазу с цветами, а «Б», которая только что что-то писала, прекращает писать и начинает просто чирикать по бумаге — возникает жесткая, фиксированная система жестикуляции, не имеющая никакого логического развития на всем протяжении этого психоэмоционального эротического совокупления (оно может длиться от двух до пяти минут).
Происходит эротическое переживание без физического участия тела, при котором, однако, происходит прямой эмоциональный захват. Научившись ему, женщина использует его по отношению к другим. Но каковы последствия?
Как правило, заканчивается это потерей личности обеих, поскольку женщины лишь частично используют импульс разума, который подчинен холистической цели организма: при использовании одной этой части все остальные органы блокируются. Происходит блокировка жизнеспособности во всех органах, которые возбуждает это психоэмоциональное эротическое совокупление. Участники это осознают, но относятся к происходящему спокойно, не понимая того, насколько это патологично: подобным образом они способствуют тому, что на клеточном уровне начинает формироваться болезнь, и через два-три года они теряют себя как личность. Речь идет не о какой-то чисто умозрительной невинной игре, не затрагивающей клеточный уровень. Напротив, она вно¬сит искажение внутрь клетки и зачастую очень глубоко.
Цикличность эротической психоэмоциональности действует не только впустую: она запускает развитие патологии, так как вызывает в субъекте эмоциональное удовольствие; тем не менее, это одна из форм взаимного вампиризма. Более молодой или более слабый субъект, научив¬шись этому, продолжает поступать так в дальнейшем с другими партнерами, создавая бесконечную цепь. Динамика в любом случае дистонична по отношению к жизни; субъект подчиняется очевидному воздействию монитора отклонения и испускает скрытую гиперактивную семантику, формализующую негативность.
Было бы интересно провести эндокринологическое исследование людей, находящихся в таком состоянии, поскольку у них постоянно обнаруживаются химические изменения в коммуникации и в секреции эндокринной системы: горло, рот, руки, железы потоотделения, половые органы. Появляются невыносимые запахи, вполне понятные эндокринологии: больная печень, пораженный кариесом зуб, расстройства пищеварительного тракта, которыми объясняются диспепсия, крайне неприятный запах испражнений, кожных покровов. Оттенки этих непереносимых запахов меняются от трупной вони до всевозможных кислых.
Когда субъект находится в позитивной фазе, эти запахи, напротив, не ощущаются. Естественный запах — совсем другой, даже при потоотделении и менструальном цикле: эти запахи не дистоничны. Медицинские данные могли бы подтвердить мои слова.
Истинный эротизм возможен только в состоянии благодати, когда все в человеке источает жизнь независимо от возраста — двадцать лет или девяносто. Даже в период менопаузы женщина, если она находится в состоянии благодати, издает естественные, не мертвенные запахи.
Анализируя свой клинический опыт, я часто задумывался, почему мужчина отравляет женщину, и, в конце концов, понял, что же происходит. Жизнь неумолима, она контролирует и выносит приговор: если какая-то вещь принадлежит ей — она ее собственность, она — благо, в противном случае она отвергается, прекращается, становится кислотой. Это — элементарная реакция, которую невозможно уничтожить никаким ароматическим веществом или лекарством.
Эротическая привлекательность возникает, если человек обладает своим собственным сиянием силы, витальности, эфирного поля, тогда как появление эротической цикличности в женских взаимоотношениях, на-, оборот, истощает их, нанося вред, ибо природа искажается, заставляя женщину впоследствии расплачиваться за это.
Чтобы активизировать эту цикличность, требуется действительно немногое — определенные формы интимности, которые известны любой женщине. Это достаточно распространенный факт, но существуют и более сильные формы, такие, как например, «великая старуха», которая может быть обнаружена и в шестилетней девочке: это — способ, позволяющий через обмен взглядами обусловливать (ipotecare) внимание другой женщины и настоль¬ко овладевать ею, чтобы полностью выводить из строя структуру ее самозащиты. Эти формы способны затрагивать психическую структуру.
Одни носители образа «великой старухи» концентрируются на структуре, относящейся к клитору, другие — в зоне груди, третьи вмешиваются на уровне сердечной или висцеральной деятельности, четвертые — на уровне яичников. Бывают и такие, которые решительно внедряются в чувство (feeling) радикальности психического порядка: они захватывают стержень, сущность разума и жизненности целостной личности.
Я определил эти формы как «категоричность старух», имея в виду, что «старухи» лишены гибкости и подобны в этом стальным прутьям; они словно накопившиеся осадки, яростно и непреклонно обрушиваются на ту несчастную, у которой — по той простой причине, что она оказалась в пределах их досягаемости, в одной комнате, в одной ситуации — нет выхода и которой они внутренне овладевают. Более слабая личность мягко уступает, дабы не огорчить другую или не показаться плохо воспитанной. Мотивы могут быть самыми разнообразными.
Это — древние структуры, которые могут скрываться и во внешне невинной и наивной девочке, почтительной в общении с другими, тогда как на самом деле это подобно общению с переселившейся душой, с подобием ожившей старухи.
Существуют даже такие женщины, которые привыкают к этим «стальным» чувствам, собственную сексуальность они переживают совершенно иначе, нежели женщина, испытывающая удовольствие от общения с мужчиной или от собственной красоты. Зависимая личность «дробится» на множество частей, полностью растворяясь ради другой, как будто своим поведением хочет сказать: «Я — маленькая девочка, я открыта, я готова быть твоей». На самом деле, эта личность инфантильна, поскольку ее душевной структурой полностью овладела «старуха».
Из этой ситуации нельзя выйти без знания онтопсихологии, потому что жертва в дальнейшем — при условии наличия у нее соответствующих умственных способностей — овладевает мастерством самовосстановления, необходимого для выживания в этом аду; в противном случае у нее возникают чрезмерные проявления всевозможных болезней, всегда психологически окрашенных, — от общей истерии до разрушающего ее поведения с возложением вины за это на других.
При обнаружении у клиентки образов престарелой тетушки, бабушки, учительницы, логика глубокого онтотерапевтического анализа, заключается именно в том, чтобы идентифицировать и изолировать фигуру «старухи», которая осуществила психоэмоциональный перехват и структурирование женщины, когда та была еще ребенком.
3.6. Женщина-приманка
Нередко женщина, отчасти по собственной инициативе, а отчасти в силу того, какой ее создали другие люди, начинает эротически обольщать влиятельного мужчину-лидера. Тем не менее, ей часто не удается достичь ранее намеченной цели, и, в конечном счете, ее «по кусочкам» растаскивают окружающие ее субъекты, почитающие себя великими любовниками, достойными этого эротизма. Действительно, данный тип очень интенсивного эротического заряда замечает тот, кто, случайно оказавшись в пределах его действия, решает, что этот заряд предназначается именно ему. Таким образом, женщина впустую растрачивает себя, превращаясь в приманку ради достижения господства над очередным лидером, но поскольку это не срабатывает, окружающие способствуют ее дальнейшему падению.
В этом случае женщина ведет себя порой откровенно глупо. Она не может достичь того господства, к которому стремится, поскольку умный мужчина-лидер — если он действительно является таковым — прежде всего, оценивает деловые качества и интеллект женщины, не принимая в расчет секс. И наоборот, мужчина посредственный немедленно оценивает, что она стоит в постели. Он воодушевляется ее сексуальным присутствием, что в результате их обоих заводит в тупик. Самой «обглодан¬ной» в таких ситуациях оказывается женщина.
Если подобной женщине и удается встретить выдающегося человека, она оказывается к этому неподготовленной, поскольку привыкла к мужчинам определенного типа. Поэтому, не зная, как ведет себя такой человек, она делает ставку на секс, а не на ум. Даже если ей удастся заманить его в постель, она немедленно захочет подавить его, осуществив свое агрессивное возмездие, так как эротическое овладение не принесет ей превосходства, которого она ожидала и с легкостью добивалась ранее в отношениях с любым другим мужчиной. С лидером ей этого не удается, так как они находятся на разных интеллектуальных уровнях.
Мужчина-лидер принимает в расчет результат действия, ход дела, тогда как обыкновенного мужчину интересует тепленькая постель. Настоящий лидер — в любой области — никогда не ломает свое чувство к действию, так как он прекрасно знает, что любовь — это факт личной жизни, из-за которого нельзя разрушать весь свой бизнес. Он рожден для действия и обладает властью над действием, понимая, что ценен только этим, в против¬ном случае он — никто.
Женщины такого типа, которые в силу семейного воспитания, либо потому, что они всегда добивались умственного превосходства над мужским окружением, встречаясь с выдающимся мужчиной, «включают» обычный стереотип приманки. Эта ситуация характерна для всего мира. Мужчине, испытывающему влечение к какой-либо женщине, следует всегда проверять, на кого непосредственно направлен ее эротизм, ибо если он возьмет чужое, ему не принадлежащее, то тем самым нанесет ущерб как собственному достоинству, так и достоинству женщины. Если эротизм направлен на него, то никаких проблем не возникает (res clamat ad dominum — вещь требует своего хозяина).
Уложить женщину в постель может быть достаточно просто; трудно из этой постели выбраться, потому что секс придает связи иной характер: секс цементирует случайный, ни к чему не обязывающий контакт агрессией и шантажом. Очень часто эротизм лишь прикрывает агрессивность и жажду убийства.
Оказываясь в зоне влияния, мужчины попадаются на самую сильную приманку, не осознавая этого. В такое же положение попадают и женщины, испытывая напряжение, состояние тревоги, которое затем переходит в потребность понять происходящее и в ревность. Кроме того, женщина в такой ситуации оказывается более задетой и связанной, чем мужчина, поскольку ее сильнее мучает неудовлетворенное любопытство. В конечном счете, как мужчины, так и женщины, ставшие добычей очередной «женщины-приманки», начинают действовать вхолостую, теряя собственную человеческую и профессиональную ценность, а также свое здоровье.
Иногда ценность, любовь, способность к самоотдаче в определенных условиях находят отклик, однако, для создания чего-то действительно серьезного, интересного требуются совершенно другие параметры (стили, формы поведения и т.д.). Женщине необходимо очень четкое самосознание, чтобы взять на себя ответственность за происходящее, решить, что это — любовь или приманка? Судьба приманки — либо оказаться съеденной, либо сгнить: придет мышь — съест сыр, не придет — сыр сгниет, других вариантов не существует. Если же, действительно, речь идет о любви, то на ее выращивание нужны годы, здесь исключена всякая импровизация, поскольку при своем создании серьезные вещи требуют ответственности и дальновидности.
Испытывая вышеописанное состояние эротической наполненности, женщина, прежде всего, должна всячески воздерживаться от секса и сохранять сдержанность, бережно, как «ангел-хранитель», относясь к возникшему чувству и не пытаясь впустую и бездарно растратить его на ложные мишени.
3.7. Архетипы негативной женской психологии
В женской типологии выделяются классические, пе¬риодически повторяющиеся фигуры (формы). В частности, речь идет о трех типологиях архетипов, активизированных в рамках негативной женской психологии, которые затрагивают только женщин определенного интеллектуального уровня и не касаются обычных женщин. Эти три фигуры часто проявляются в ментальных типах, фиксациях, некоторых характерных для негативной психологии сновидениях, и именуются как «женщина под вуалью», Лилит, «старуха».
Женщина под вуалью — это форма, появляющаяся в состоянии полусна как воплощение мудрости, как наставница, некая всемирная сестра-монахиня, во внушениях которой неизменно звучит подтекст: «Бесполезно!». Она вещает, выдавая за абсолютные истины то, что на самом деле отражает мнение, исходящее от негативной психологии. Женщина, которой это привиделось, просыпается с убеждением, что все так и было, как она увидела ночью; словно бы ей предстало нечто вроде активной, говорящей иллюзии. Данная архетипная форма, всегда скрывающая под вуалью очень сильный взгляд, говорит, пристально глядя на человека. С этой самой минуты женщина проникается убеждением, что дела обстоят именно так, как она услышала, и в своей жизни начинает действовать соответствующим образом.
Этот архетип появляется при встрече женщины с мудрецом, уводя ее от самой возможности очень важных для нее отношений. Явственно звучит послание: «Не верь, все это — неправда, помни, чему тебя всегда учила мать!». Она снова устанавливает запрет первого стереотипа.
Лшит — это Йеманже бразильской культуры, анти-Ева, вечно атакующая женщина, абсолютная феминистка и мужененавистница. Эта архетипная форма вводит в женщину константу агрессивности, словно говоря ей: «Если ты уничтожишь мужчину, мир улучшится, а тебе будет хорошо!», вместо того чтобы сказать: «Изменяйся, делайся лучше, совершенствуйся!». Лилит пользуется любым предлогом для нападок на муж¬чину. Она появляется тогда, когда женщина пребывает в расцвете сил и полна энергии, заставляя ее действовать в спешке, с яростью и агрессивностью, подменяя благо¬дать и разумность.
«Старуха». Это традиционный персонаж многих фильмов ужасов, в которых женщина в какой-то момент превращается в труп или в старуху. Некоторые художницы тоже часто изображают девочек или молодых женщин, за спиной у которых стоит старуха. Это — архетипная форма, не имеющая отношения к возрасту женщины. Речь идет об активном внутреннем психологическом начале негативной психологии высшей степени. «Старуха» приводит молодую женщину в такое психологическое состояние, которое угрожает ей преждевременной смертью и разрушением. Старуха — это самый страшный символ в мировой истории.
В своей клинической практике меня часто обескураживало то, как уверенно эти говорящие фигуры становились над любой истиной. Сначала вступает в действие женщина под вуалью, затем Лилит, а в итоге, когда все уже прогнило, мы видим оскал хохочущей старухи. Первый стереотип возникает в результате разрушения благодати, когда жизнь дарует женщине любовь и возможность постепенно созидать себя, а та, наоборот, отдает эту возможность на поругание. Может случиться и так, что женщина встретит настоящую созидательную любовь, а архетип вмешается, чтобы вновь утвердить себя посредством стереотипа. Необходимость сексуального опыта для женщины — это тоже стереотип: следует учитывать пригодность данного момента и данного партнера. Жизнь соблюдает верность себе, а не системе.
Архетипы всегда вмешиваются в тот момент, когда женщина находится в положении победителя и в состоянии благодати. Женщина, которая переживает собственную благодать недостойно, благодаря этим образам приобретает церебральную истерию, при которой слышит смех и шум в собственном мозгу: подобное состояние свидетельствует о присутствии «старухи», обусловленном предварительным разрушением женщиной соб¬ственного белого эротизма.
Создается впечатление, что мужчина рождается после женщины как ее вариация. В природе основной жизненной фигурой является женщина, а не мужчина. Все эти три архетипа рождены мировым эпосом, а не природой. Например, согласно одной легенде, пер¬вой женщиной на самом деле была Лилит, но ее заменили Евой.
Существование этих реальностей в сновидениях субъекта остается фактом. Неординарному мужчине ночью, во время совокупления или во сне может, например, показаться, что от жены, дочери или партнерши происходит что-то странное, они словно обрели очертания ведьмы или старухи. Эти грезы или сновидения отражают нечто реальное. Кроме того, на человека влияют фазы Луны и реальность других планет: мы соседствуем с другими структурами, другими психическими системами, в том числе и с теми, которые здесь остаются для нас невидимыми.
В мире нет ничего незначительного, ибо у всего есть определенная пропорция, определенный способ присутствия, связанный с психическими склонностями субъекта, который излучает эти переживания. Часто даже дети отражают эти реальности, хотя и выглядят при этом абсолютно несведущими.
Желаю тебе счастья,здоровья и удачи в личной жизни 
GIPERBOR
)!!!
((